灵裕：道俗俱伏

石(公元517-605年)是一个内外兼修的僧人。他出生于北魏西平二年(公元517年)，原籍曲阳，是定州(今河北西部)的一只大鹿。他的普通姓氏是赵，年轻时也有人做过不同的事情。每当我看到一个沙门，我的心里就充满了钦佩。"听到大*的声音也很切中人心。"因此，“让乡党传播它的芬芳，让亲戚停止杀害它。”六岁时，他开始阅读书籍，并被授予“章节和数千篇文章，而不是充满黑暗的新月，阅读所有的书籍。至于《孝经》和《论语》，我只读过文字和文字，也作了明确的注释”。因此，他们受到父母的青睐。七岁时，开福成了一名和尚。未经允许，他叹了口气说:“七岁不出家是一种糟糕的生活！”然后，我翻看了一下小组的书籍，深深地感受到了那种深邃而遥远的法令。这一年的15日，他去了昭君(今河北邯郸)的英觉寺出家。他发誓说，“我现在就要学习，我必须先有我的心。三藏道:“贫寒已下决心，无容身之地。”大约20岁时，穆··在邺都(今河南安阳)传播法律，并去寻求帮助。他要去世了，但他从道变成了研究地球的理论。今年22日，他被绑了起来。在南巡到张、傅之后，他在学习“四分法”，后来又“专学“华严”、“聂堂”、“土地论”、“法律学”，都是求同存异”。他还学习了《大记》、《般若》、《观经》、《焦毅》、《杂心》、《石成论》。他在著名的“玉菩萨”叶都举行了盛大的演讲宴会，接待了大批追随者。

“我现在不能出家，我的一生都完了。”七岁的於陵叹了口气，说道。他的出家请求再次被他的父母拒绝。

於陵自出生以来就与佛教有缘。每次遇到和尚，小都会立刻垂手站起来，然后又跪下来，把他手里拿着却舍不得给小伙伴的东西给和尚。听到*的声音，他觉得刀子似乎卡在了他的身体里，疼痛难忍。当於陵六岁时，她向父母提到出家和接受戒律的要求。当时，这对父母睁大了惊奇的眼睛盯着於陵。他们从未想到他们六岁的儿子会提出如此不同寻常的要求。父母们长期以来一直寄希望于於陵来挽救他们的家庭。他们怎么能允许於陵成为一个和尚？的确，於陵太聪明了。对于1000字以上的文章，小於陵一目了然。萧静与《论语》等。一读就清楚了。

在多次拒绝於陵出家的请求后，他想找个机会逃离他的家。15岁时，於陵就准备好了。但是今年，他的父亲病重，於陵不得不留下来侍候他。他父亲的病使他的家人每天都去请医生和医生，日夜守护着他，而他的父亲则被疾病折磨致死。於陵看到了这一切，觉得这个世界上的苦难是无穷无尽的，生活中没有快乐。苦海无边，回头是岸。於陵加入佛教的决心得到了加强。

父亲的病一好，於陵就不辞而别，去英觉寺看禅师投名宝。

於陵一进入佛教，手里就拿着一张卷轴向天堂发誓:

“我要诚心学习法律，用尽三藏伟大的正义感！”

於陵从五个和尚那里学会了法律，他们是明宝和道隐。他还学习了经典著作，如《大地论》、《四戒》、《和尚唯戒》。

北齐的文宣帝弘扬了佛教，号召世界上所有的杰出人才来讲佛法，所有的高僧和大师都来参加我们的活动。於陵借此机会学习佛法。师从安大师、尤大师、荣大师，师从宋大师、大师，师从《心得》。於陵本人专门研究华严、涅槃和地球。每次他学习的时候，他都会寻找不同的版本，讨论它们之间的相似和不同，并从善良中学习。

经过这次研究，於陵彻底明白了佛经的含义。然后他开始向僧侣们宣讲佛教。

於陵的佛教讲道不是以佛经中的文字为基础，而是以其主题为中心，使人们了解佛教的本质。有时他需要几天的时间来讲一个词，有时一次讲几卷。在讲座中，於陵揭示了佛教的神秘含义，并使听众理解了这一信息。因此，许多人来到於陵，都称他为“玉菩萨”。

於陵从不随意说话。如果有讲座，我们必须郑重邀请於陵参加。有一次，当於陵中途，她突然拿起张西和她的衣服，准备离开。讲座的主持人非常害怕，上前给他一份厚礼。

“为什么大师突然停止说话了？如果弟子失礼，请请大师代为表达。”

於陵说:“宣扬佛法就是消除自己的恶行。现在恩人的恶行仍然存在。我在这里讲佛法是对佛教的侮辱。”

原来，主人种了40亩韭菜，於陵看到后，起身离开。僧侣被要求戒肉，韭菜是其中之一，所以於陵说讲座的主持人有恶行。法师明白了原因后，让於陵说:“师父，我们走吧。这种恶行很容易消除。别担心。”这样一来，村民们立刻被要求用犁把韭菜锄掉。

僧侣们聚在一起听佛法，并经常在休息时互相开玩笑。然而，每当於陵在场时，每个人都肃然起敬。下一个和尚，因为他的严肃和直率，经常不敢去问问题。

於陵热爱佛教，不在乎世俗的名利。在文宣帝修建寺庙时，他多次发布法令，要求一位德高望重的人担任住持，并由国家提供日常使用。於陵被所有的僧侣称为最贤惠的人，皇帝多次邀请他去那里。於陵拒绝说:

“这件事意义重大，我的德行还不够。陛下把这个好处给了接受者，他可以得到一段时间的荣誉，但这不是我想要的。如果你给我一个对所有生物都有益的道，我会毫不犹豫地接受它。”

后来，王后生病了，要求僧侣们念经来治愈疾病。每个人都一致推选於陵为法师，并首先走到桌前讲佛法。这时，一只公鸡正在和人群一起听於陵的讲话。於陵说完话后，小鸡大声叫着，飞到了西南部的一棵树上。它一夜之间就死了。不久，王后的病好了。他们都说这是对大师高深道的归纳。宫殿给了於陵300件长袍，於陵分发给僧侣们。

周武帝灭佛时，装扮成门外汉。他穿着丧服，头上戴着一条亚麻布带子，就像他死去的父母一样。於陵发誓只有当佛教复兴时，他才会修复他的旧衣服。

於陵带领20多名僧侣住在一起，晚上谈论佛教原则，白天做一些普通的事情。学习佛经，钻研它们的深刻含义，并随时记录你的经历。那时，他们正处于困难时期，无法获得食物。於陵写了一本关于占卜的书，这样人们就可以用这本书来计算食物的占卜，每天可以得到2升大米，这是极限。后来，人们听说这本书可以预测未来。许多人前来咨询，他们得到的大米数量逐渐增加。於陵知道后说:“我们靠占卜稻子为生，并执行法律。现在我们实际上是为了这个目的而做米饭。这确实是一个小的收获和一个大的损失。以前的人曾经说过，他们舔过刀口上的蜂蜜，伤了舌头，这在今天似乎是真的。

於陵把占卜书还了回去，在众人面前烧了。第二天，他自己去算卦，一会儿就弄了两升米，然后卷了席子回来了。在如此困难的条件下，於陵仍然坚持学习法律。

隋朝建立后，佛教复兴，於陵继续他的佛教事业。

隋文帝在位三年后，襄州太守范书禄举行了一次佛教讲座，并邀请全国各地的僧人来讲法。於陵成了酋长。当时有一千多人在听。这时，文帝颁布法令，设立一个僧侣官，其职位大约与总司令相同。范书禄当选於陵，於陵谢绝说:

“总司令要求的美德不是我精神上的美德，也不是我的才能。既然所有的权威都不需要我的美德和才能，我真的做不到。”

於陵再次请求赵岩·宏发。在赵岩的五年里，於陵把他的教义传播到了全国各地。

黄凯在位十一年，文帝崇信佛教，并请高僧来京讲学。温蒂听说於陵闻名于世，所以他写了一封信说:

“亲爱的香洲大慈寺於陵大师，我尊重三宝，有一颗归依佛教的真心。愿意弘扬佛教，保护佛教。法师有深刻的道德品质，深刻的理性和意义，熟悉佛经。他能引导所有的生物，尊重道德和习俗。我想把首都变成一个弘扬佛教的好地方，这样世界上的每个人都可以赞美它，各个方向的每个人都可以以它为中心。因此，如果你想邀请法师和我一起从事佛法的伟大事业，法师应该明白我的意思，尽快进入北京。”

在位十年后，於陵曾在罗州童玲寺的院子里收到一封信，预示着於陵的未来命运，说他将在咸阳遭遇厄运。现在於陵收到了文帝的诏书。他认为厄运可能要来了，因为首都毕竟离咸阳不远。於陵当时可以原谅他的病，但他认为这是一个很好的机会，以发扬佛教和步行前往长安，不管信。

於陵到达长安后，皇帝派人去看望他，让他住在兴山寺。温蒂也给外交部发了一封信，召集国内著名的僧侣讨论统一佛教的问题。当他们讨论时，他们都同意了。於陵说:

“佛教派别原本是相通的，只是各自奉上不同的佛经？你在哪里需要这个？”

於陵觉得在长安传播佛法是不利的，所以他要求温蒂回去。文帝看了表，同意了他的请求。此时，仆射高频率仍想建立统一的佛教，于是在餐桌上文皇帝让留下来。於陵听到这件事时非常生气。

“一个国家的首脑不应该说两件事。现在让我留下是没有意义的。”

於陵又对大师说:

“钦差大臣，我不想和他们走得太近，那样只会让他们侮辱你，并且轻视佛法。离他们远点，但是他们可以尊重你一点。在做出这样的决定之前，我会三思而行。”

接着，文帝又颁布了三次法令，要求於陵讨论统一事宜。於陵找了个借口拒绝。未至，文帝对大臣龚伟说:

“我知道於陵少爷为人正直。他是一个想要*的人。我们不应该强迫他。”

接着，文帝又颁布了另一项法令，要求左仆从高频率地开枪，右仆从向苏威开枪，纳拉扬·于庆泽、经理何汝比等人前往於陵，宣读文帝的圣旨，并代表文帝忏悔罪行。同时，它给了300块於陵织锦，并在山上为他建了一座寺庙。文帝亲自题写牌匾，并命名为灵泉寺。

在灵泉寺，文帝经常写信问候於陵，并给他很多东西。从这个角度来看，於陵离开北京是非常明智的。

於陵从灵泉寺搬到了延公寺，在那里他大力宣传佛教，实践佛教和道教。想学佛教的人经常去寺庙咨询。那时，有成千上万的法律学习者。於陵是佛教的信徒，教得很好。他经常把伟大的美德作为典型的例子，让学习佛法的人向他们学习。

当一个沙门将要回到他的家乡去宣讲佛法时，他离开了於陵。我问於陵:“我想听听你的话，切中佛教的要害，这样我就能了解佛教，并据此练习佛教和道教，从而长期受益。”。於陵说，“你来的时候，我告诉过你，当你离开的时候，我一定会给你一些有用的东西。”当和尚在路上时，於陵给了他一本书:

“经书、诰、禅、法，恐怕会让你的心混乱。这是一本《高僧传》。以它为例，你可以长时间使用它。”

回到家乡后，和尚从这种传承中学习，体会到了佛教的美。

有一次，於陵去听慧远的演讲。讲座进行到一半时，灵缘突然大声说道:

“慧远讲佛经注释，讲佛法，而让和尚修持佛法，只不过是一句妙语！”

在场的人都震惊了，纷纷指责於陵。慧媛一路小跑来到於陵，於陵对他说:

“我听说仁慈的人总是以身作则宣扬法律。因为学习法律的人希望有一个榜样。”

慧媛含着泪接受了。

於陵的行为是干净和正直的。自从他进入佛教，他就能遵守自己的法律。此外，年龄越大，法律越严格，情况就越不普遍。

当她母亲生病时，於陵去看望她。在路上，当我听说我妈妈死了，我就停止了。他叹了口气，说道:

“我来看我妈妈，现在还看什么？让我们回到寺庙，为我的下一个生活做准备。”

在将近60岁的时候，於陵居住的寺庙里已经有两个和尚了，但是於陵从来没有自己的房间。如果在言行上有任何违反僧规的地方，於陵经常让他出类拔萃，当面训诫他。除非法律允许，妇女不允许呆在寺庙里。在女人居住的房子里，於陵从不让僧侣进来。只有在讲佛法的时候，女人才能进入寺庙聆听佛法，她们必须先入后出。於陵要求僧侣们不要穿丝绸和丝绸。如果他们发现衣服不合标准，他肯定会当众处理。

有一次，於陵和其他人讨论了名字清晰和利润微薄的问题。於陵说:

"我听说绅士为名誉而战，恶棍为利润而战。"

"名声来自利润。"对方说。

"但是如果你获得一点利润，你就失去了你的声誉."於陵说。

这个人说，“这种人在做假相。”

於陵反驳道:“这比真诚做坏事的人好得多。”

人们把他的话当作好话传播。

也门人有一句赞美於陵的谚语:颜师傅的道不俗，于师傅的道不俗。

隋文帝仁寿年间(公元602年或603年)，文帝颁布法令将文物分为几个州。那时，有许多奇怪的图像，被认为是好兆头。於陵说:“白花、白树和白塔同时出现。我认为这是一个不好的预兆。”

人们不相信。不久，咸丰帝和文帝相继去世，全国人民都身着白衣，证明了於陵的话。

襄州刺史周雪居住的房子地基突然变成了玉石。周认为这是一个吉祥的兆头，并设立了素食庆祝。於陵说:

“这是琉璃。小心，不要成为一只幸运的大象。”

周雪没有听於陵的。后来，杨亮起义，周雪被流放到边境。直到那时，他才想起於陵的警告？但这是无可厚非的。

仁寿末年(公元604年)，在汉灵山建了一座宝塔。当大楼升到四楼时，一天早上於陵催促人群说:

“恐怕事情已经变了。我们应该昼夜不停地工作。”

果然，当它要被建到顶楼时，它赶上了晋阳事件，并被勒令停止建设。第二年於陵也去世了。

当於陵知道他要死了，他教他的门徒做好事，远离邪恶。在他去世前的第七天早上，於陵写了两首诗。

第一首歌是:

文章开头的哀悼很快就结束了

今天，坐在一个高厅里，明朝躺着长长的刺。

如果你一生都在谈论自己，你会怎么做？

第二首歌是:

第二部分是永远哀悼的葬礼。

人生断了路，骷髅走向鬼门关。

从现在开始，我会对几何年有更多的了解。

在於陵去世的那天晚上，他对服务员说:“我的背痛。我得走了。”半夜，所有的人都觉得房间里充满了异香。太神奇了。这时，於陵已经在冥想，嘴里念佛的名字，直到黎明，他才最终死去。那一年，於陵88岁了。所有人都在灵泉寺旁哀悼并埋葬了於陵，并建造了一座宝塔来纪念它。

后来，有人在保山为於陵建了一座石头神龛，名为金刚乘住持那罗延石窟。它刻有一幅法米时代和於陵事迹的图片。这座山在林箐是隐蔽的，语言是真诚的，行动是明显的。每年春天去山上的僧侣必须谈论佛龛上的铭文。他们都非常崇拜於陵。