针扎女婴

自春秋战国以来，民间“杀头胎女以求下胎生子"的行为便蔚成习俗，至清末民初都屡禁不止。而根据上古巫医理论，针扎人体可驱鬼治病，萨满教等作法时也会用桃钉等尖锐物钉刺人体。根据作案人口供，2013年哈尔滨针扎女婴案便是迷信此类巫术遗毒所致。2014年10月，山东女婴体内被扎入12根钢针一案引起轩然大波，而类似的针扎女婴事件近年来被频繁曝光，其背后涉及的巫术迷信也引发公众热议。

1、迷信恶习

自古以来，生女被视为贫穷的根源，殷商的甲骨文中便写有“生男为嘉，生女为不嘉”。而由此产生的虐杀女婴现象也是古已有之，通常采用的方式是溺死，有专有名词谓之“洗儿”。战国末期，民间溺女便蔚成习俗，《韩非子》即记有“产男则相贺，产女则杀之”。元代《郑氏规范》中称：“世人生女，往往多淹杀”。及至晚清民初，残害女婴的恶习依然屡禁不止，有湖南长沙县志记载：“此邦风俗，向有溺女陋习，至今相沿，牢不可破。”

民间普遍杀婴的原因除“贫人不举子”外，还有迷信“溺女以求男”。清代江西临川县志称贫乏之家因耻于卖女而溺之，不以为怪，“且有溺女以求子者，犹可痛恨”，道光五年浙江巡抚列举民间溺女理由也有此条。江西按察使对瑞金县溺女恶习提供了具体细节：“维富家巨族子弟、富少习于不经之说，谓生初胎生女不溺，则必连育三女，而得子必迟，故完婚即期得男，有生女者，当必抛溺。”即富家巨族多信风水，认为头胎生女如不溺死，会导致连生三胎女婴，因此要溺女以求速生男。

根据《中国巫术史》，中国自上古时期就有用于诅咒的厌胜之术，即对画像、偶人等作法起到镇服、伤害对方的作用。后期还加入诅咒对象的头发、指甲等物，并在偶人身上写生辰八字，其中常使用钉、针一类的尖锐物做辅助。如《唐律疏义》中提到"厌事多放，罕能详悉，或图画形象，或刻作人身，刺心钉眼，系手缚足"，作法者相信能使对方感受到相应的疼痛。

事实上，根据英国人类学家弗雷泽的解释，这种古老的"交感巫术"普遍存在于世界上。如2009年，巴西一男子为报复前妻，根据当地伏都教巫术，他将两岁的继子当成了"巫术人偶"，偷偷往他体内戳进了50根缝衣针。

上古时代巫、医一体，医疗行为的实施通常以巫术的形式出现，唐代医家孙思邈即称"古有汤救焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符咒焉、有引导焉，斯之五法，皆急救之术也"。在巫医文化最盛的殷商时期，根据甲骨文显示就有针刺疗法一说，后来的汤药之法皆晚于针砭法。

另根据《科尔沁萨满教研究》提到，萨满教认为人做梦时灵魂会暂时离开躯体，这时鬼怪会附在孩童身上，使用银针扎体就可驱赶附体鬼怪。

语称“越人好鬼”、“南人多巫”，而厌胜这种隐蔽的黑巫术在北方农村同样有扎根土壤，而且随着清末义和团运动更是大面积铺开。义和团运动期间，除了刀枪不入的降神巫术，拳民普遍使用人偶诅咒方式，在十字路口公开烧掉代表洋人的草人，以作为致胜手段。至民国时，这种巫术信仰已成为北方农村的一种广泛现象，如社会学家李景汉在《定县社会概况调查》中提到，乡民在请巫医治病时要请神磕头，巫医念咒驱邪时，要用桃木钉子在病人身上乱钉，病人若受苦开口嚷叫，即为妖魔附身的证据。

2、惨剧

近年来针扎女婴事件频繁被曝光，如2013年哈尔滨儿童医院接治一女婴，其体内前后两次共发现4根缝衣针，同年7月，江苏淮安市一名11个月的女婴也被发现体内有4根针，2011年，北京天坛医院收治了一名5岁山东女童，并在其颅内、颈内和腹部发现三枚钢针。不少网友纷纷将此类案件与当地杀女生男的迷信风俗联系在一起，而在哈尔滨针扎女婴一案中，身为作案凶手的女婴父亲在自首时已经承认，其作案动机就是迷信“针扎头胎女婴，下胎能生男孩”。