麦积山石窟

麦积山石窟是麦积山风景名胜区重要景点，国家5A级旅游景区，因山形酷似农家麦垛之状，故名。麦积山石窟窟龛凿于高20-80米、宽200米的垂直崖面上。存有窟龛194个，其中东崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像东崖大佛高15.8米，壁画1000余平方米。麦积山石窟为中国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑馆”，其它三窟为：龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟。

外文名：MaijiMountainGrottoes

别名：东方雕塑馆

景区级别：国家AAAAA级景区

地理位置：甘肃省天水市麦积区

1、历史沿革

石窟始建于后秦(384年―417年)，大兴于北魏明元帝、太武帝时期，孝文帝太和元年(477年)后又有所发展。西魏文帝元宝炬皇后乙弗氏(乙弗皇后)死后，在这里开凿麦积崖为龛而埋葬。北周的保定、天和年间(561年―572年)，秦州大都督李允信为亡父建造七佛阁。隋文帝仁寿元年(601年)在麦积山建塔“敕葬神尼舍利”，后经唐、五代、宋、元、明、清各代不断的开凿扩建，遂成为中国著名的石窟群之一。约在唐开元二十二年(734年)的时候，因为发生了强烈的地震，麦积山石窟的崖面中部塌毁，窟群分为东、西崖两个部分。

2、组成部分

麦积山石窟在东崖保存有洞窟54个，西崖140个。

东崖的石窟以涅槃窟、千佛廊、散花楼上的七佛阁等最为精美。在涅槃窟前有四根粗短的石柱，柱头有莲瓣形的浮雕，柱顶不用斗拱，而代之以浮雕的“火焰宝珠”，设计构思极其巧妙，这座崖阁是北魏晚期建筑的，是石窟寺建筑中的珍品。千佛廊长32米，崖壁上分两层整齐地排列着258尊石胎泥塑的神像，神情各异，栩栩如生。

西崖聚集着万佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等最有价值的洞窟。万佛堂又叫“碑洞”，跨进门，迎面是一尊3.5米高的接引佛，双目微合，双手作接引之姿。窟内现存泥塑30多件。前壁的左上侧留有影塑的千佛千余身。窟龛中有许多制作精巧的弥勒、沙弥、供养人的雕塑。天堂洞是两崖上最高的石窟，窟内全是大型的石刻造像，中间一尊，高1.95米，左右两尊，高1.28米，每尊像约有二、三吨重。

3、主要洞窟

4、石窟艺术

麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达16米，小的仅有10多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了中国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。

麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点。

石窟文化

麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史，同时也为后世研究我国佛教文化提供了丰富的资料和史实。

宗教文化

以佛教为主，反映了三佛、七佛，西方净土等内容，从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式，如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅槃等。通过对佛、菩萨、飞天等形象的塑作，反映了佛教对现实世界的精神启迪。

艺术文化

真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松;西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往;隋唐造像丰满细腻;宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第121窟中窃窃私语的佛弟子，第123窟中童男、童女所表现的虔诚，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好像在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。

麦积山石窟也曾是“有龛皆是佛、无壁不飞天”，但由于多雨潮湿，壁画大多剥落，但仍保留北朝时期的西方净土变、涅槃变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化特色，反映这一时期的现实生活。尤其是飞天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在印度，但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶，是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀，没有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凌空翱翔的美丽少女，是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时，在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。

5、建筑艺术

麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，其惊险陡峻为世罕见，形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色，雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟，明显带有地方特色。

麦积山石窟群中最宏伟，最壮丽的一座建筑是第四窟上七佛龛，又称“散花楼”，位于东崖大佛上方，距地面经约八十米，为七间八柱庑殿式结构，高约九米，面阔三十米，进深八米，分前廊后室两部分。立柱为八棱大柱，覆莲瓣形柱础，建筑构件无不精雕细琢，体现了北周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖式帐形龛组成，帐幔层层重叠，龛内柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。因而，麦积山第四窟的建筑是全国各石窟中最大的一座摹仿中国传统建筑形式的洞窟，是研究北朝木构建筑的重要资料，真正如实地表现了南北朝后期已经中国化了的佛殿的外部和内部面貌，在石窟发展史上具有重要的意义。

6、历代特点

麦积山石窟约自十六国后秦时期创建，历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，历时一千六百余年，都有不断开凿和修缮。因历代地震的缘故，中部山崖崩塌陷落，遂将山崖自然分为东崖和西崖两个部分。洞窟现有编号194个。

第74、78窟为麦积山最早的洞窟，多认为开凿于后秦(或西秦)，或认为凿于北魏文成帝复法之后。为平面方形平拱敞口大龛，窟内凿“凹”字形高坛基。两窟形制、规格均相同。三壁塑三佛，为三世佛题材。佛像面相方圆，细眉大眼，高鼻薄唇，躯体伟岸，著通肩或半披肩袈裟，为早期佛教艺术风格。窟内壁画大部分已脱落，内容难以辨认。七十四窟内现存壁画两层，底层已模糊不清，上层仅存佛两侧所绘飞天数身。

北魏时期是麦积山开窟的大发展期，共有88个，占全部洞窟的近半数。早期洞窟代表有80、128两窟，以平面方形平顶中小型窟为主，窟壁出现上下分层开小龛或影塑造像的形式，造像题材除主体为三佛外，又开始出现了释迦、多宝二佛并坐说法的新题材。

中期洞窟代表有76、115、155窟。洞窟形制同早期无多大区别，造像风格有较大变化，面相趋于清俊。其中，115窟内出现佛弟子像，门楣上塑有七佛，均是新出现的内容。

北魏晚期，因当时社会佛教的发展近乎泛滥，故而麦积山这一时期的窟龛数量多，规模大，是麦积山开窟造像的最盛期。最有代表性的有121、127、133、135、142等，为平面方形或近方形的殿堂式窟，多有壁龛，造像题材仍以三佛为主，但同时出现了一佛二菩萨二弟子的组合。造像受中原影响，以褒衣博带、秀骨清像为主流。其中，133窟(万佛洞)有泥塑27尊，造像碑18通(尤以10号佛传故事碑珍贵)，飞天、千佛像共3000余尊，是麦积山石窟中造像最多的洞窟。壁画出现了大型经变画和本生故事画，以127窟的壁画保存最好。其重要作品有西方净土变、维摩诘变及萨埵那舍身伺虎、睒子本生等。特别是其经变画是目前国内石窟现存最早、最成熟的北朝大型经变画，对敦煌莫高窟隋唐以后的大型经变画产生了积极的影响。

西魏洞窟现存12个，以43、102、123窟为代表，以中小型窟为主，出现了崖阁式窟，如第43窟(被视为文皇后乙弗氏的“寂陵”)，造像出现一佛二菩萨二弟子二力士的组合。其102窟的文殊与维摩诘相对而坐、123窟的童男童女等均是水平极高的代表作品。

北周共有44个窟龛，以3、4、26、62窟为代表。第4窟(又名上七佛阁、散花楼)是麦积山规模最大、位置最高的石窟，为七梁八柱、平拱藻井、宽31.7米、高15米的单檐庑殿式洞窟，是现存规模最大的崖阁建筑，在中国古代建筑史上具有非常重要的价值。北周造像以七佛为主，继承西魏秀骨清像的特点，变为“面短而艳”的风格，开启了唐代造像丰满圆润的先河。

隋唐时期洞窟由于地震塌毁保留甚少，以第5窟(牛儿堂)为代表。该窟外壁壁面上成排的供养人壁画是研究唐代服饰等方面的珍贵资料。

宋代在麦积山的开窟甚少，但对许多早期造像进行了重修。第165窟的宋代重塑观音菩萨像及供养人像具有较高的水平，反映了宋代造像世俗化的特点。

7、石窟保护

麦积山石窟的第一次保护工程始于1976年。为了挽救麦积山石窟，国家文物局召集专家对石窟提出了维修方案，在否决了将西崖石窟整体搬迁下山、用8根大柱子顶住风化层等两个方案后，确定了用钢钎、锚杆将风化层钉在山体上，以保存完整的石窟风貌方案。这个方案是在崖体上用钢筋作网，喷上20至30厘米的水泥砂浆，最后把表层做旧。1976年，国家文物局投入300万元人民币开始对石窟进行维修，维修工作于1984年结束，工程技术获得了国家科技进步三等奖。维修工程结束后，麦积山西崖石窟被紧紧地钉在了山崖上，至今已整整30年。

第一次保护工程，2300多根打进去的锚杆，改变了山体内部分水流的走向，致使部分石窟遭到了更为严重的水害，其中最为严重的是94窟、191窟等，麦积山石窟艺术研究所对这些破坏严重的石窟壁画实施了抢救性的保护措施。

2006年，麦积山石窟壁画的临摹工作已经进行了整整10年之久。

2006年，74窟的修复工作基本完成，研究人员在脱落边缘用几种原料做成的泥巴小心翼翼地贴在壁画残损部，在大块脱落的残缺部，用麻和泥巴等仔细填充。

2006年11月，麦积山石窟艺术研究所与铁道部第一勘察设计院筹资100多万元，运用现代化手段对麦积山渗水治理的二期工程基本结束，除对山顶的徽细裂隙进行了防渗注浆外，还在该石窟崖壁运用了打孔引水的手段，终使石窟内的渗水得到控制，有效保护了石窟的塑像和壁画。

2005年，以世界银行东亚及太平洋地区城市发展局玛拉·沃里克博士为团长的世界银行甘肃文化自然遗产保护项目识别团一行17人来到甘肃，对甘肃省项目办提出的世行准备投资的甘肃文化自然遗产保护初选项目进行了为期11天的考察识别工作，麦积山在此行的考察时间表中。

2006年，时隔一年之后，麦积山风景名胜区成为世界银行贷款甘肃文化自然遗产保护项目中的核心和重要组成部分，项目固定资产投资达到1.54亿元，其中世行贷款8800万元。项目文化遗产保护工程无疑加强了对麦积山景区罗汉崖、仙人崖景区西崖、*洞、玉皇顶、南崖以及石门景区等现存的北魏至明清时期的建筑、龛窟、雕塑和壁画的保护，对部分濒危建筑和建筑壁画实施维护性处理，同时还将修复部分景观价值较高的古建筑。另外，项目还将投资1081万元，进一步完善文物保护的安防、监测等设施。

2007年3月，世行专家对世界银行贷款甘肃文化自然遗产保护与开发子项目、麦积山风景名胜区项目进行了预评估，评估通过后，投入亿元的麦积山景区文化遗产保护工程将启动。2007年6月底该项目的前期准备工作将全部完成。

麦积山石窟首次对洞窟现状进行系统“体检”

2017年，世界文化遗产麦积山石窟首次系统对洞窟现状进行调查评估。经麦积山石窟艺术研究所初步摸底，32个洞窟风险最为严重。

“此次主要是对洞窟现状和险情等进行调查，为今后的保护工作打好基础，做好档案资料。”麦积山石窟艺术研究所保护室副主任岳永强说。

经过初步摸底，221个洞窟被分为3个风险等级。其中一级风险最为严重，有32个，它们或整窟或局部存在崖面坍塌、壁画脱落等潜在风险。二级、三级洞窟病害发展较为缓慢，保存状况良好。

距地面约80米的麦积山石窟第4窟，为一级风险洞窟。记者在第4窟1龛看到，主佛西侧背光出现了大面积严重空鼓。

岳永强介绍，岩体风化、渗水，起甲、空鼓、酥碱等，是麦积山石窟的主要病害类型。加之麦积山石窟地处林区，气候潮湿，保护工作还面临潮湿环境下病害修复、微生物病害防治等难题。

岳永强说，未来他们将对病害洞窟和部位进行持续监测，及时跟踪病害的发展状况，并根据情况制订修复计划，做好保护工作。

8、旅游事项

9、儿童图像

2018年6月1日国际儿童节，敦煌研究院当日披露了麦积山石窟壁画中保留的丰富儿童游戏图像，解读石窟中的儿童趣态，还原了中古时期儿童游戏的生动场景。

麦积山133窟北魏小沙弥

放假时，约上三五好友，古时儿童步入林间或田园，共同开启探索之旅。莫高窟第9窟的童子骑竹马图中，童子双手持绿竹，调皮耍闹。莫高窟第217窟则描绘的是盛唐时期，4位童子正在和伙伴跃跃欲试“挑战”叠罗汉这一高难度动作的嬉戏场面。击球童子的画面则出现在榆林窟15窟的壁画中，左手持球，右手拿杆，乘坐莲花宝座的童子正与同伴打闹。

当然，“希望早点放学放假，是古今学童的共同心理”。这在敦煌文献P.2622《吉凶书仪》提及的词句“竹林清郁郁，伯(百)鸟取(趋)天飞，今照(朝)是我日，且放学生郎归”中得到印证。

除了耍闹，识字、习字是古往今来学童的“每日必修课”，他们都靠着这样的方法练就了基本功。唐代学童习字，基本日日不间断。不少敦煌文献的背面，都有学生习字，习字的底本有《千字文》《百家姓》“上大夫”等。

与此同时，麦积山石窟也披露了古时萌娃的“童趣”。麦积山石窟是中国北朝时期规模最宏大的泥塑和壁画艺术宝库，在一幅幅凝固的历史画卷中也保存有许多关于儿童的内容，再现了当时世俗信众与佛教弘化之间的故事。

其中，最为人所熟悉的莫过于第133窟9号龛的北魏小沙弥，他面容清秀稚嫩、憨态可掬，嘴角边一抹会心的微笑让所有观瞻者遐想万千，仿佛是感悟到了佛法的真谛，亦或是想到了与伙伴们嘻戏时的开心之事。

麦积山142窟北魏母子供养人

除以身许佛外，麦积山石窟还保留有许多反映世俗佛教信徒携子礼佛的场景。如北魏第142窟正壁主尊坐佛右壁坛台上尚存一组影塑造像，一位头戴笼冠、褒衣博带，面带微笑的母亲一手持法器，一手拖着自已的儿子，向佛虔恭而立。孩子上穿窄袖袍，下着裤褶，外套裲裆衫，左臂贴膝下垂，脸上露出与年龄不相衬的成熟，应为常年受佛法教诲熏陶的结果。从装束上看，母亲为汉装，儿子为胡服，体现出当时秦州地区胡汉交融的历史风貌，亦反映出北魏孝文帝汉化政策的影响。

麦积山石窟中的西魏第123窟的童男、童女反映出另一种生活：窟内正壁为释迦佛，其两侧为二胁侍菩萨及阿难、迦叶，左壁为维摩诘，右壁为文殊菩萨，门壁两侧分别为胡装童男、童女立像，顶部彩绘圆莲及飞天，以三维空间形式展现出《佛说维摩诘经》的意境。

麦积山石窟解读称，从古至今，父爱的厚重和母爱的慈祥都会给孩子留下最深的记忆，这些凝固在古窟壁面上的形象仿佛在述说着每个孩子成长道路上所经历的风雨和阳光，快乐与悲伤。随着社会的进步和时代的前进，地球上不同肤色的孩子终于有了属于自己的节日，当我们漫步在历史长廊中回顾这一历程时，祝愿世界上所有的孩子们节日快乐。

时光飞逝，童心未泯。“成年人在今天，也可以回忆自己的童年，唤醒内心深处的童真。只要保持一颗纯洁的童心，你还是那个热爱生活的你，一定会拥有快乐无憾的一生。”敦煌研究院称。