杨振宁谈“物理学与佛教”

因为我对科学感兴趣，我在高考时考了物理系。我在大学和毕业后对佛教越来越感兴趣。今天，我想从科学的角度谈谈我对佛教的看法。

佛教是科学的、理性的，符合科学精神。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相互影响，相互促进。人们在长期的科学实践中有了新的发现。当这些新发现无法用原始的科学理论来解释时，人们提出了各种各样的假设。

●一个被大家广泛接受的假设必须具备三个条件:

首先，它的理论体系必须是自洽的，也就是说，它必须是不言自明的，而不是自相矛盾的。

第二，它必须能够准确地描述现有的发现，也就是说，这一假设能够证明自己是正当的，并且符合现有的科学实践。

第三，根据这个假设可以得出一些推论和预测，这些预测可以通过未来的实验和观察得到验证。当越来越多的推论和预测被证实时，这一科学假说被科学家广泛接受，这一科学假说也被称为科学理论。

如果这个理论的描述、解释和指导的对象是广泛而重要的，这个理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学和爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体(非微观粒子尺度)在非近光速运动时遵循的定律。相对论可以描述所有宏观物体相对光速低速运动和接近光速高速运动的规律。

当这两个理论被提出时，它们可以解释人们用旧理论不能解决的问题，并且根据它们所做的推论和预测被随后的大量观察所证实。相对论是牛顿力学的延伸，是低速相对论的特例。

牛顿和爱因斯坦被认为是最伟大的科学家，因为他们适应性广。他们的理论是最伟大的科学理论。天空中的卫星、进入海洋的潜艇、体育比赛和天文观测都受到这一理论描述的定律的限制。

同样，佛教完全具备科学理论的三个特征。首先，佛教理论是一致和和谐的。《四圣谛》总结了人生有多苦的现象，指出了人生有多苦的原因，指出了涅槃出入的方向，指出了修行的正确道路。佛教已经发展成许多教派。每个教派都有自己独特的理论基础和实践方法，其基本理论和宗旨是一致的。

其次，佛陀启发了宇宙和生命的基本原则，解释了各种社会和生命现象，更重要的是，许多遵循佛陀指示的人经历了佛教指出的各种状态。因此，佛教在当时得到了许多人的支持，并产生了广泛的影响。我想强调的是佛教的积极意义。按照佛陀的指示，依法修行的人或多或少能证实佛陀所说的话。佛教不是一种纯粹的理论哲学，而是一门实践性很强的经验科学，尽管它包含着伟大的哲学。按照佛教的惯例就是学习佛教。

第三，佛教所描述的一些自然现象，对于已经达到了相应实践技能的人来说，是一种实用的观察，但是对于普通人来说，它们只能是暂时的相信，但是对于今天人们的自然科学的观察结果来说，它们是伟人的科学预言。佛陀在几千年前说过，在一碗干净的水中有84000只微小的昆虫，还有3000个与宇宙结构相关的世界，所有这些都被现代科学中的微生物学和天文学所证实。

现在有些人会指责佛教是迷信和不科学的，当他们对佛教了解不够的时候。事实上，相当一部分人对科学了解不够。他们迷信科学，缺乏真正的科学精神。佛教因果报应理论中的六大部分经常被攻击为迷信。这些人的论点之一是，如果一个人做了坏事，他就不会得到他应得的。有些人做好事却得不到任何回报。事实上，这是由于对业力之轮中六大分裂的后果理解不足。第二个论点是为什么没有人能看到因果循环。

事实上，自佛教诞生以来的2000多年里，历史记载了许多能看到因果轮回的和尚，他们只有各种神奇的力量。看不见的东西是不存在的。我们的眼睛感觉不到红外线和紫外线。我们耳朵里听不到超声波或次声。我们看不到微生物，更看不到原子和其他微观粒子，我们也看不到或听不到大量的电磁信号，如无线电波、电视信号和手机信号，这些信号如今无处不在。

我们可以看到阳光，但我们不能立即知道光具有波粒二象性。但是我们认为以上是科学常识，因为今天自然科学很受欢迎。科学的实证主义精神在于，科学不会因为你相信它而被轻易发现，也不会因为你不观察它而不存在而变成迷信。

如果一个人想对我们的感官感觉不到的科学规律和现象有深刻的理解，他必须以开放的心态认真学习科学领域的好知识。从小学毕业到薄涂，你可以逐渐学习更多的科学理论，做更多的科学实验和观察，借助科学仪器感知更多的科学现象。

如果一个人不研究科学，仅仅因为他不了解许多科学现象和规律，就指责科学现象和规律是迷信，这是非常荒谬的。同样，佛教揭示的真理不会因为你没有从好的知识和实践中学习而被指责为迷信。佛教不会因为你相信它而不努力学习就被你轻易掌握。

佛教是智慧的信仰，而不是迷信，是智者的信仰。印度和中国几代历史人物都证明了这一点。科学是人类智慧的应用，而佛教是使人们摆脱错误思想并揭示所有生物智慧的东西，所以科学和佛教之间没有矛盾。

●佛教的科学本质——正确理解佛教始于此！

佛经中的许多讨论与现代科学惊人地一致。从宇宙的形成到太阳系和银河系的结构，再到寄生虫和微生物的观察。甚至像相对论和量子力学这样的先进科学都证明了佛教的真实性。这里有几个例子:

一千零三千个世界和宇宙

佛陀在《创世纪》中准确地描述了我们宇宙的状态。原文是古文。如果你感兴趣的话，你可以去找找。

佛陀视一个有1000个太阳和1000个月亮的世界为“小千世界”，而一个有1000个小千世界的世界为“中国世界”，一个有1000个“中国世界”的世界为“伟大世界”。一个“广阔的世界”是一个由佛变成的地球。根据李庆红在《佛教的萌生与传入》一书中的分析，与小千世界相对应的三维空间是银河系。佛陀把一千个世界放在一起，并解释说小千世界“就像一卷头发”，也就是说，不仅是圆的，而且是螺旋形的，这正是银河系的形状。并指出银河系有数千颗有人居住的行星。佛陀没有把无数无生命的行星放入其中，因为人们在报告什么是对的，而事物在报告什么是对的。

对应于3000个世界的三维空间是我们目前正在观察的整个宇宙星空。

如果我们把3000个世界理解为3000个世界，我们将有30亿个星系(目前天文学家已经观测到大约10亿个星系)。这3000个世界将同时完全清空，这符合当前的大爆炸理论。

有无数这样的3000个世界，也就是说，人类观察到的宇宙还没有超过3000个世界。

《创世纪》还提到，在我们的花之樱世界(即银河系)中有四大洲，即Jambu-Di^pa、库图尼、佛波提和于丹约。地球属于Jambu-Di^pa国家之一。其他三大洲应该指银河系中的其他类型的外星人。佛陀给了他们一个详细的描述，包括脸型、寿命、生活条件等。在四大洲之外还有80，000个小洲，它们应该是没有进化出高级生命的其他类型的行星。

《瑜伽士地球理论》第二卷记载:在这个世界上，20岁的人被抢走了坏东西，20岁的人被抢走了好东西，20岁的人被抢走了好东西，20岁的人被抢走了好东西。根据一些佛教经典，一次小小的抢劫花了168万年。每20起小抢劫就有一起，也就是说，3360万年。第80颗子弹很大，268颗。8亿年了。这是大爆炸的寿命。我们目前测量的宇宙年龄是137亿年，这意味着我们的宇宙现在处于中年。

让我们粗略地算一下，其中“程”和“程”都活了67岁。在两亿年里，生命只出现在“成功”和“成功已经存在”的阶段。太阳系已经形成了46亿年，最简单的生命在大约10亿年后开始出现。太阳系还有47亿年的寿命，接下来的几亿年不适合在地球上生存，这是非常正确的。

地球的形状

根据《楞严经》，佛阿那鲁萨的弟子是瞎子，成了罗汉。在打开天空后看到Jambu-Di^pa(地球)就像是看到了一颗阿蒙罗(印度的一种椭圆形水果)的手掌。如果不是经验性的，你怎么知道2500年前地球是圆的？

碰撞理论描述了地轮依赖于水轮，水轮依赖于风轮，风轮依赖于空转轮。这意味着地球是圆的，地球表面主要是水，水的外围是大气，大气的外围是空间。

准确指出月亮盈亏的原因

佛陀准确地指出了月亮盈亏的原因(在黑月的第15天，最近的太阳宫，被太阳覆盖，一切都没有发生。)，*人现在也可以根据佛教的“金刚轮的延续”来精确计算日月食。

论微生物

释迦牟尼佛曾经指着桌子上的一杯水说，这杯水里有84000个生物(佛陀看着一碗水和48000只昆虫)。这84，000是一个虚数，代表一个非常大的数。也就是说，你不用显微镜就能看到水中无数的微生物。那时候，佛陀规定弟子应该先过滤水，以避免伤害更大的微生物(如果水太小，就没有办法)。

论寄生虫

释迦牟尼佛说，人体是大约80种昆虫的巢穴。它还指出了位置和活动状态。今天，由于先进的科学，已经在人体内发现了数十种寄生虫，如蛔虫、蛲虫、粪虫、钩虫、丝虫病、绦虫、囊尾蚴、肝蛭形虫等。(详情请参阅《治疗禅病秘要》和《念经》。)也许有人会问，2500多年前，没有任何现代科学，人们怎么能如此清楚地了解宇宙和微生物？

事实上，一切都在知识的头脑中，在伟大的启蒙之后，一个人可以通过深刻的精神实践认识宇宙中的一切。我们完全有理由相信，即使从现在起经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的理解仍然不如佛陀。这是由意识本身的性质决定的。佛陀是支持证据的，而许多现代科学只能依靠推测。例如，一切都来自虚无，根据观察，所有物质都存在，这是现代量子力学的铁一般结论。科学家无法从情感上理解它，但他们不得不接受这个结论。佛陀早就指出，各种法律都有一颗心，各种法律都没有自我。

《楞严经》指出:“世间万物皆因果尘，因为心是成人的。”另一个例子是近年来出现的宇宙全息理论。也可以在《楞严经》中找到:“一根头发包含大地的十面。”这种例子不胜枚举。2000多年前的佛教理论仅仅被现代科学验证了近一百年。现代黄念祖外行人说:“过去100年取得的成就归功于相对论、量子理论、亚原子物理学、空间研究等。，为佛教哲学增添了许多实际的论据和例子”。无论如何，我们至少可以看到佛教和科学是完全相容的。