三汇彩亭会

三汇彩亭会是每年农历3月16—18日在街道或广场进行表演的地方传统民俗文化活动。其艺术表演形式，造型巧妙奇特、堪称中华一绝。形成于清初，盛于清朝中后期至民国年间。彩亭会以抬彩亭、祭拜“三圣娘娘”、看彩亭为主要内容，连续三天，规模宏大，热闹非凡，赛似过年。多次参加省、市重大文化活动公演。三汇彩亭会倾注着当地劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，焕发出现代中国传统文化的独特光彩。2008年6月7日，三汇彩亭会经国务院批准列入第二批*非物质文化遗产名录。

1、历史渊源

追本溯源，彩亭艺术最初源于汉代“百戏”中的“寻橦”。

“百戏”是古代乐舞杂技表演的总称，秦代称“百戏”，汉代称“角角氐戏”，南北朝称“散乐”，唐代称“戴竿”。“百戏”包括扛鼎、寻橦、吞刀、吐火等。其中，“寻橦”属高竿杂技，表演者在竿上进行造型表演，应当说是彩亭艺术的萌芽。

到了宋代，“寻橦”变成“高台社火”。表演者站在木箱上，由力夫抬着木箱行进，伴着高跷、旱船、竹马、秧歌、舞龙、舞狮、大头宝宝等，表演场地由固定位置变成移动空间。观众随着木箱移动而移动，场面异常热烈。通常情况下，一个高台一个造型，多取材于一些历史故事。“轻薄行歌走，真狂社舞呈”（范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》），以滑稽取笑赢得观众。

元代，乐舞与杂技分流，“百戏”的概念已经过时。由“抬箱”变着“抬阁”，一是层数有所增加，二是由成人造型变为儿童造型，三是各层中有一铁杆贯穿。到了明代，“抬阁”盛行于行香走会之中。祟桢五年七月，为了祈雨，组成“抬阁”游行，这时的“抬阁”与今天的抬亭子大同小异。

至清代，“抬阁”已进入鼎盛时期，“抬阁”的扎法和表演方式也有所变化。同一时期，还出现了“重阁”，表演的方式则是另一番情景。张汉载在《天津杨柳青小志》中如此描述：“会中三有重阁者，人之上饰一人至二人，故曰重也。其法以铁捆长三尺余者，缚于肩背上，螬缚坐小儿八、九岁瘦而慧者，饰为美女形，隐其铁捆，化妆着一假手托茶盘盖碗，美女翘足凤鞋而其上，婆婆团扇以舞也。或立于鸟笼钩上，或立于琶弘于轴上，其衣饰装辗之美秀奢丽，为各方所不及。”

三汇彩亭会形成于清初，盛于清朝中后期至民国年间。彩亭是彩亭会最突出的文化艺术表演形式，在约4平方米的平台上，竖立一根铁杆，杆上支架横伸斜展，将从戏文或生活中提炼的人物、情节层叠3—5层，高8—10米，“四人舁之以行，游曳大街，游乐码头”，亭子闪闪悠悠，似坠非坠，观众牵魂撩魄，惊叹不已，凸显了“高、惊、险、奇、巧”的艺术特色。伴随彩亭表演的还有10多种民间文艺。彩亭会期间，“男女游观，填街塞巷，邻封士女不远数百里争赴盛会，殆有举国若狂之概。”

三汇镇地处四川东部华蓥山北段西侧，跨州河、巴河、渠江，形成三江六码头，交通发达，物产丰富，商贾云集，经济活跃，形成了彩亭会产生发展的特殊地理环境。彩亭的产生可追溯到汉代“百戏”中的高竿技艺“寻橦”，渠县汉阙石刻有生动的描绘，到了唐代“寻橦”从杂技中分流成为“高台社火”，其主要特点是用绑扎在高台上的人物造型来表现主题。至明代，发展为“行香走会”,其主要内容就是“抬阁”,抬阁与今天的彩亭已无二样。至清代，三汇有了亭子会，主要由居民*组织举办。三汇的亭子会与当地独特文化现象密切相连，抬彩亭首先抬“三圣娘娘”敬神娱神，祈子攘灾，到民国初年，彩亭会主要由商会、行帮、礼社组织举办，彩亭内容既承续传统，又与现实生活结合起来，有了反映时代精神风貌的主题内容。

2、民俗传说

三汇*有庙会10余个，最有名的数“三月十八”的“土祖庙会”（土祖庙现位于三汇农乐林场办公地），“三月十八”是“地母娘娘”的生日。据传，“地母娘娘”原是历朝历代封建统治者的祭祀对象，而三汇土祖庙里原敬奉的是“送子娘娘”、“痘母娘娘”、“麻母娘娘”（民间俗称“三圣娘娘”），也就是“地母娘娘”的化身。

清初，三汇地区麻疹发病率占小儿总数的84%，死亡率占发病人数的70%。按封建观念，“不孝有三，无后为大”。在平民百姓的心中，最关心自己的后代繁衍和儿孙能否顺利通过麻、痘两关，因此人们特别敬奉“三圣娘娘”。

　　为此，人们或敬香蜡、酒肉，或敬红绸、衣袍，祈求“送子娘娘”赐予男孩，“痘母娘娘”、“麻母娘娘”消灾免难，并争相送小孩着戏装上亭台，而且要连续三年，为的是逗“三圣娘娘”喜欢，图“细娃儿”好带。因此，每年“三月十八日”，“三圣娘娘”庙会期间三汇都要扎亭子，敬献“三圣娘娘”。

3、表演形式

彩亭将戏文中的动人场面浓缩在一个平台上，或者将故事中的主要人物、背景分层扎在置于台中而有七、八米高的铁杆、铁环上，构思巧妙，造型奇特，色彩绚丽，工艺精湛，独具特色，堪称中华一绝。彩亭，它以造型为主，亦有绘画、音乐、文学、铁工、木工、刺绣、缝纫、数学、力学等多项艺术内容和知识技能的综合反映，是群众性的集体创作。近几年来，三汇彩亭会，既注意继承和弘扬具有悠久历史传统的传统民俗艺术形式，又注重表现*新人、新事、新思想和优良的道德风尚，把中国女排夺冠，计划生育、老中青少勇攀高峰等内容生动地融了进去，既具传统色彩，又富时代精神，使彩亭会更加增辉添彩。

在川东北这个千年古镇，数万群众从四面八方蜂拥至，争相一睹难得一见的三汇彩亭。在欢快的耍锣声中，车车灯、狮舞、抬总爷、踩高跷等表演之后，四台分别名为《船舟借伞》、《火焰山》、《寒江关》、《走基层》的彩亭惊艳亮相于世人眼前。四台彩亭高约8米，由几名脚夫齐步慢走抬着沿道巡演，彩亭上的饰演的人物闪闪悠悠、似坠非坠，让观众提心吊胆、惊讶万分。在名为《火焰山》的彩亭铁环上，涂脂抹粉、着上戏装的铁扇公主婷婷玉立，花翎凤冠，衣袍如帆，珠光闪烁，煞是好看。美猴王居中，不时在两个铁环间翻着筋斗，似斜非坠，险中出奇。牛魔王在底座上面，左右小妖各一，其头顶斜撑一柄芭蕉扇，扇角层叠“8”字形的铁环。《船舟借伞》、

《火焰山》、《寒江关》分别从古典小说《白蛇传》、《西游记》、《杨家将》中的情节和人物中取意而来，《走基层》则反映了渠县党员*践行群众路线教育实践活动的生动画面。除了这四台高亭外，还有《豆母娘娘》、《麻母娘娘》、《送子娘娘》三台矮亭。为传承创新彩亭艺术，在彩亭的设计创意上注重了传统与创新相结合，在表演内容和形式上融入了时代元素。

三汇彩亭会以亭子造型和表演为主要内容，融铁工、木工、刺绣、缝纫、建筑于一体，汇文学、绘画、雕刻、力学于一炉，结构巧妙，造型奇特，色彩绚丽，工艺精湛，凸显了“高、惊、险、奇、巧”的艺术特色，是川东地区民间艺术瑰宝。

4、节目内容

宋代以来，“高台社火”的节目多取材于一些历史故事，比如《鸿门宴》、《船舟借伞》等。

到了元明清时期，“抬阁”的节目内容有神话故事中的人物，如观音、十八罗汉、姜太公等，也有杂剧片断，如《楚霸王》、《单刀会》、《八仙庆寿》等。

解放后，三汇彩亭既继承了传统的《火焰山》、《三打白骨精》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》等节目，也创造了反映现代戏剧人物的《刘胡兰》、《白毛女》和再现现实生活的《体坛群英》、《文明新风》等节目。

5、民俗特色

纵观全国彩亭（有的叫“抬阁”、有的叫“飘色”），

唯三汇彩亭构思巧妙，造型独特，可重四到五层，其余均为1至2层，因其每支第二层或第三层都要显彩，故名“三汇彩亭”。

至上世纪八十年代，三汇彩亭日益鼎盛。每年农历3月16至18日，为三汇镇的亭子会期。这三天，“高缀彩亭，四人舁之招摇过市”（渠县志），俗称“抬亭子”。彩亭会期间，“男女游观，填街塞巷，邻封士女不远数百里争赴盛会，殆有举国若狂之概”。

在约4平方米的平台上，竖立一根铁杆，杆上支架横伸斜展，将从戏文或生活中提炼的人物、情节层叠3至5层，高8至10米，“四人舁之以行，游曳大街，游乐码头”，亭子闪闪悠悠，似坠非坠，观众牵魂撩魄，惊叹不已，凸显了“高、惊、险、奇、巧”的艺术特色。

“三汇彩亭会”在全国属独一无二的民间艺术，它融铁工、木工、刺绣、缝纫、建筑于一体，汇文学、绘画、雕刻、力学于一炉，结构精致奇巧，色彩瑰丽，工艺精湛，被誉为川东北地区民间文化艺术瑰宝。

6、发展现状

1949年后，三汇彩亭会焕发时代风采，形成*、民间团体主办的格局，成为促进当地经济、文化发展的传统民间主要文化活动。三汇彩亭会在当地和邻近县市深入人心，在该区域传统民间文化艺术活动中占重要地位，它是世代三汇人民智慧的结晶，具有很高的学术价值和实用价值。

三汇彩亭曾多次赴县、市、省大型文化艺术盛会或物资贸易会表演，大众传媒为宣传报道，三汇彩亭会已成为当地和相邻区域经济文化发展的品牌。

陈清安是三汇彩亭第八代传承人。

三汇镇2008年被国务院批准、文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，由于种种原因，“三汇彩亭会”在1992年后一直停办。为宣传保护国家非物质文化遗产，传承达州民间优秀文化，践行党的群众路线，把传统文化送到群众家门口，时隔22年后，当地党委、*克服重重困难，重开“彩亭盛宴”，为当地群众奉上了一场精美文化大餐和视觉盛宴。