启
启，是夏禹的儿子，夏朝的第二个君主，史称夏启，姓姒名启，又称帝启、夏后启、夏王启，大禹死后，启即位为天子，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。前1978年―前1963年在位，在位9年，病死，葬于安邑附近。
人物姓名：启
本名：姒启
别名：夏启、帝启、夏后启、夏王启
所处政权：夏朝
性别：男
民族：华夏
在位时间：前1978年―约前1965年
身份：夏朝君王
父亲：大禹
母亲：涂山氏
配偶：申华
子女：太康；中康；叔康；季康；武观
1、人物简介
启，是夏禹的儿子，夏朝的第二个君主，史称夏启，姓姒名启，又称帝启、夏后启、夏王启，大禹死后，启即位为天子，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。前1978年―前1963年在位，在位9年，病死，葬于安邑附近。
2、人物生平
启
屈原的《天问》中载传说说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，由小姨抚养成人。禹州城南柏塔山上有二姨庙，也叫少姨庙，就是为纪念启的姨母而建立。
禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代-----夏朝。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。
启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又一反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。
启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。为三年丧，召天下诸候，葬启王于箕山之阴。同时立长子太康嗣夏王位，以戊戌岁为元年。
3、相关历史事件
钧台大享
钧台
夏禹王晚年，曾征询各部落首领的意见，挑选皋陶作他的继承人，可惜他年龄太大，先禹王而死去。大禹王又选皋陶的儿子伯益当接班人，实际上却让启随自己外出巡狩，会见各地的部落酋长，帮自己训练军队，制订吏治和刑罚，参与国家管理，并让其抚恤百姓，发展生产，积累治理国家的实践经验。伯益虽曾跟禹治水，却只管火攻，烧荒而已；后来相禹，也只有几年时间。所以夏禹王在会稽去世之后，伯益自觉其威望、能力和实力都不如启，就主动推让王位于启，并率天下臣民共同拥戴之。启既为“天下同仰”，于是在阳翟(今禹州市)筑钧台，也叫夏台，大享天下诸候，举行“继位大典”，奏韶夏之乐，承父职而即王位。同时又封伯益于箕山，尊商均为宾客，竭力拢络天下诸候，巩固既得王位。
钧台位于今禹州市城南三峰山之阳，有山禺水从台下流过，绕大陵迤逦而向东南，汇颖水，注淮河，进长江而入东海。所谓钧台，本是制作陶器的作坊。钧是制作陶器的转轮。用钧制陶，可使器皿平衡、对称、比例规矩，线条优美。因此，后人将钧引申为“扭转乾坤”或者“旋转乾坤”之意，尊称位高或年长者为“钧座”。“钧台大享”实际上是我国历史上有文字记载的第一次国宴。这次国宴参加享礼者有记载为“执玉帛者万国”，俗传为800诸候，有人考证为300余人。每位诸候席前摆5个筐、5个高脚盆、5个铜鼎，里边盛满美味佳肴。至今禹州宾馆还流传下来几道有名的“禹菜”。
甘之战
甘之战
甘之战是启讨伐不服他最高领袖地位的有扈氏的战争。启夺得领袖职位后，担心诸候不服，所以就效仿其父召开涂山大会的办法，执待天下诸候。果然不出所料，夏启的同姓部落有扈氏(在今陕西户县)，反对启继父位，拒绝宴请，不来赴会。九牧请伐之。夏启说“不可。先王之德被于四海，其威盖于天下，防风氏轻慢涂山之会，先王可以戳之，何者?先王自信其德足以化天下也!今寡人初登大宝，德浅威薄，有扈氏不至，是吾德威不足以令其服。寡人罪当自伐”。于是增修德政三年，天下大治。至夏启三年已丑秋月，九牧万国再请伐有扈。启王乃命兴六师，以斋车载先王禹之灵位同行，借先王之威而使征讨师出有名。
师出孟门，过梁山，陈兵于甘(今陕西户县)之野，誓师已毕，发调兵将，鼓行而西。有扈氏国君名敖奇，亲率猛士六百，顽民九千，驱毒兽在前，然皆太平之民，久不征战。因此，鼓韵而气不扬，令申而志不壮。两阵对峙，有扈氏驱毒兽向前冲撞，王师见而生畏，马乱车翻，士卒四散奔逃。幸亏启王戒后师坚垒，命五将死守勿战，敖奇只好引兵而回。
出师不利，启王不责将士，而罪于己，遂班师息于蒲(今河南长坦县境)。琴瑟不张，钟鼓不击，食不二味，坐不重席，操练兵马，严肃军纪。数月之后，六师之兵个个奋通愿战。启王见时机成熟，再次誓师，聚将师共商破敌良策。启王说：“毒兽不怕刀，只怕金鼓。”于是命前锋奋击金鼓以惊毒兽。良将不畏死而趋德。于是命军中广树义旗，善待降顺之人。果然，有扈氏之众望旗而解，毒兽闻金鼓而溃。顽民、猛士大惊，愿投降者三千人。其余冥顽不服者，皆击杀之。遂灭有扈之国，擒敖奇以归阳翟，祭告成功于禹王之庙。
攻益之战
夏王启时期(约公元前21世纪)，启率所属部落在箕山(今河南登封境嵩山)南击灭伯益的作战。
禹任部落联盟领袖时，因治水及战败三苗(参见舜攻三苗之战)，得到各族系多数部落首领的拥戴，“方行天下，至于海表，罔有不服”(《尚书·立政》)。
禹生前向联盟会议推荐伯益为联盟领袖继承人。伯益(亦称益、伯翳或大费)是东夷的部落首领，曾佐禹治水，但时间不长。禹死后，禹子启受到大多部落首领的支持。益则“辟居箕山之阳”(《史记·夏本纪》)。
启凭借其氏族远远超过其他氏族的强大实力，立即率部向暂居于箕山的益进攻，将其杀死，夺取了中原地区的领导权，并迁居于夏(今山西夏县西北)。
武观之乱
夏启年老后，他的几个儿子开始为了争夺王位，没日没夜的争斗。其中他的小儿子（一说为幼弟）武观，因为闹的最为厉害，被夏启放逐到了黄河西岸。后来，武观对父亲的这一处置十分不满，又在别人的唆使下，起兵叛父，准备攻入夏都，夺取帝位。
夏启八年（公元前2062年），夏启派大将彭伯寿带兵攻打武观，后武观战败，被押回到了都城来见夏启。武观是个比较聪明的人，由于认罪态度较好，夏启也就没有杀他，又把他流放到观地。经过此役，武观的其他几个兄弟也都有所警醒，这就是上古历史上有名的武观之乱。
4、人物家族
华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意（黄帝次子）—乾荒—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹（姒文命，夏朝首任君主）—姒启（即夏启，夏朝第二任君主）—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观
5、相关历史人物
伯益
伯益
伯益（约公元前21世纪），一作伯翳、柏益，又称大费，皋陶的儿子，嬴姓。他是梁氏、徐氏、黄氏、江氏、赵氏、马氏、葛氏、裴氏与秦朝王室之祖。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝赐予黑色的旗旒，并赐为嬴姓，又将其女儿赐伯益为妻。伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》、《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。
帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。禹在临终时，将天下授于益。后来被禹之子启杀害。公元前1973年，禹的儿子夏启发动兵变处死了伯益，引发了“有扈之乱”。传说伯益的尸骨安葬在商丘宁陵。
有扈氏
有扈氏，是夏代时期一个强大的部落或酋邦。传说姒禹时就曾发生过“攻有扈”，“以行其教”的战争。战前，姒禹在誓师之辞中说：“日中,今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也,予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”这些传说都反映姒禹与有扈氏之战，是一场权力之争。有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏。启得权位后，在钧台大宴各地部落首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记·夏本纪》有“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”的记载。战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了有扈氏，它的族众被沦为牧奴。
姒启伐有扈，在一定意义上可谓是姒禹伐有扈的继续。
6、人物评价
夏帝启从某种意义上来讲，也算是上古颇有作为的帝王。自大禹治水起，氏族首领会盟制度逐渐变为*集权的家天下制度。从应龙氏族来讲，鲧、禹、启都是为治水做出重大贡献的氏族首领。历经三代治水奔波积累了丰富的经验，为推动生产发展，创造了良好的条件。自姒启建立夏王朝以后，逐渐抛弃了姒禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐”，管磬并作，“湛浊于酒、渝食于野”，饮酒无度、游田无度。
7、史料记载
《尚书·甘誓》记载：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”
《竹书纪年》记载：“(启）十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归。”
《逸周书·尝麦》记载：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”