齐宣王

齐宣王（前350－公元前301），春秋战国时期齐国第三十七任君王，妫姓，田氏，名辟疆，齐威王之子，前319年―前301年在位。公元前314年，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。只有50天就攻占了燕国都城—蓟（今北京市），几乎灭亡了燕国。他见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国稷下学宫，使稷下学宫进入鼎盛。死后葬于今山东省淄博市临淄区齐陵镇田齐王陵景区内。

人物姓名：齐宣王

本名：田辟疆

时代：东周（战国）

所属政权：田齐

性别：男

民族：华夏（早期部落，概念和民族不同，后来是汉族）

生年：前350年

卒年：前301年

出生地：齐都临淄

陵墓：田齐王陵

身份：齐国国君

1、人物简介

齐宣王

齐宣王（前350－公元前301），春秋战国时期齐国第三十七任君王，妫姓，田氏，名辟疆，齐威王之子，前319年―前301年在位。公元前314年，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。只有50天就攻占了燕国都城—蓟（今北京市），几乎灭亡了燕国。他见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国稷下学宫，使稷下学宫进入鼎盛。他用淳于髡、田骈、荀子、孟子等人。死后葬于今山东省淄博市临淄区齐陵镇田齐王陵景区内。

2、人物生平

钟离春搜宫

齐威王三十七年（辛丑，公元前320年），齐威王死后，其儿子田辟疆继承王位，为齐宣王。

他在位时，见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他说：“寡人忧国忧民，因愿得士以治之。”，他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下学宫”，使稷下学宫进入鼎盛。稷下学宫。它集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。

齐宣王三年（甲辰，公元前317年），因魏相公孙衍发起合纵时没有推举齐宣王为合纵长，齐宣王由此怒及魏国，于是联合宋国攻伐魏国。魏国也邀请赵国共同抗击齐军。双方军队遭遇观泽（今河南清丰），结果魏、赵联军被打得大败，齐军获得胜利。

齐宣王六年（丁未，公元前314年），齐宣王利用燕国上层的矛盾，支持燕国太子平把名为禅位，实则篡位的相国子之赶*。燕国发生内战的同时，秦国联合魏国进攻韩国，韩国向齐国求救。齐宣王准备派兵去救援。齐国大臣田臣思却要齐宣王乘诸侯相互攻伐之机吞并燕国。齐宣王认为有道理，便打消了救韩的念头。于是假称救援韩国，打发走了韩国的使者。韩国以为有齐国救援，便与秦国打了起来。赵国、楚国果然像田臣思预料的那样去救助韩国。秦、韩、赵、楚、魏都搅到战争中去，给齐国伐燕造成了天赐良机。齐宣王命令匡章率领五都之兵，并依靠齐国北部的兵民大举讨伐燕国。燕国的士兵厌战不抵抗，也不关城门，齐军长驱直入，进入燕国的国都。子之失败，被齐军抓到后，剁成了肉酱。齐军又顺便杀死了燕王哙。齐军仅仅用了50天就占领了燕国燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占了燕国都城---蓟（今北京市），几乎灭亡了燕国。

齐宣王十九年（庚申，公元前301年），在位19年的齐宣王死，其儿子田地继承王位，为齐湣王。

3、稷下学宫

稷下学宫遗址

稷下学宫创建于齐权公(公元前374一前357年在位)时期，说是在齐威王(公元前356一前320年在位)时期。齐宣王(公元前319一前301年在位)时期，稷下学宫达到其鼎盛阶段。齐湣王(公元前300一前285年在位)后期，因战乱稷下学宫衰落下去。齐襄王(公元前283一前265年在位)时期，稷下学宫得到中兴。齐王建(公元前264一前221年在位)时期，稷下学宫逐步消亡。

稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。梭下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达干人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、兒说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以*发表自己的学术见解，从而使程下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”(《史记•田敬仲完列传》)，“不任职而论国事”(《盐铁论•论儒》)。因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。

稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，前有孟子，后有荀子。《盐铁论•论儒》中记：“齐宣王褒儒尊学，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生干有余人。”现代学者钱穆认为这段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”(参见钱穆《先秦诸于系年•孟子不列稷下考》)，但有不少学者不同意钱穆的观点。不管孟子是否稷下先生，可以确定的是，孟子长期居齐，他的思想颇受樱下学者的影响，如孟子关于“养浩然之气”的思想，就有学者认为是受稷下先生宋钅开、尹文“气论”的影响(参见郭沫若《十批判书•稷下黄老学派批判》、侯外庐第一卷等)。至于荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，他立足儒家，对稷下学术进行了全面的批判总结，从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正，从而将诸子学术推向高潮，成为战国诸子学的真正总结者，其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”的政治思想。

4、相关历史事件

齐宣王好谀

齐宣王好谀

齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。

齐宣王与钟无艳

钟无艳，又名钟离春、钟无盐，即丑娘娘。齐宣王之妻，中国古代四大丑女，但很有才华。相传是战国齐国无盐邑之女，外貌极丑。而钟离春也因为自己的长相，顺理成章地成了剩女，到了四十岁的年纪，还没有人敢娶她。后来，钟离春*，无容身之处，非常可怜。但是，钟离春是个大胆的女性，她依旧在追求着幸福。而且钟离春也确实身怀一项绝技，后来她有了一个更大胆的想法，既然民间没人愿意娶我，那我为什么不去嫁给齐王呢？

钟离春来到了临淄，此时，齐宣王也正在发榜招贤，钟离春揭了榜，对守卫说：“我是齐国最优秀的女人，闻君王之圣德，我愿意为大王去管理后宫，希望大王能够允许。”

此话一出，就被传开了。很快消息就传到了齐宣王的耳朵里，齐宣王求贤若渴，虽然是一介女流，但是敢放出这样的话来，也绝非等闲之辈，所以齐宣王置酒席于渐台，准备接见这位女子。

当钟离春走进齐国宫殿的时候，齐宣王左右无不被她的相貌惹得笑了起来，并非是笑她的相貌丑陋，而是在笑她没有自知之明。大家都还以为是个什么样的美女来竞聘娘娘，没想到是个丑八怪。异哉，这样的女人头一次见。

而齐宣王还是召见了钟离春，并且从头到尾，我们没有看到齐宣王对于这位女子的不尊重，齐宣王只是想婉言谢绝这位女子想做娘娘的要求而已。

“当初，先王已经给寡人娶了很多妃子，现在妃子的位子已经满了。现在姑娘(《烈女传》中称夫人)连民间的男子都不愿意娶你，你却要当我这后宫之主，请问你有什么奇能吗？”齐宣王的话，很明显是不想伤害钟离春的自尊心，让她知难而退。

但是钟离春的自尊心早就不怕别人伤害了，她大胆地说道：“我没有特殊的才能，只是仰慕大王的高义而来。”

齐宣王无奈，只好和她继续周旋下去，问道：“那你有什么擅长的吗？”钟离春说道：“我擅长隐身术！”

此言一出，齐宣王顿时来了兴趣，隐身术？不是骗人吧？“隐身一直是寡人的愿望，能不能在寡人面前试试？”(《烈女传》：“隐固寡人之所愿也，试一行之。”)还没等齐宣王话说完，钟离春就突然消失了。

齐宣王非常惊奇，到处找钟离春都没有找到，这下他相信了，原来还真有隐身术，赶快回到房中，翻阅他珍藏的有关隐身术的书籍，又按照其中的方法去做，却没有能成功。齐宣王终于知道了原来钟离春是位高人啊，第二天一早，他便派人再次找来了钟离春，钟离春开始了她第二次表演。

齐宣王本来想问问她隐身术的奥秘，但是钟离春却压根没往这上面引，她突然白眼上翻，把牙露出来，一边拍着膝盖一边说：“危险了，危险了！”这样的动作，这样的话，钟离春重复了四次。这可把齐宣王吓了一跳，昨天见识了钟离春的特异功能，今天不敢不信她的话了。齐宣王颤颤巍巍地说：“愿闻其详！”

然后，钟离春开始了她的第二项神功，政治家附体。

“今天的齐国，国外西有秦国虎视眈眈，南有强楚伺机而动。而国内呢，您聚集的都是一些奸臣，而百姓并不能诚心诚意地依附在您的身边。现在您年过四十了，却不给自己立继承人。不教导众子，却整天泡在女人堆里。一旦您有个不测，齐国必然内乱，这是第一个危险。兴筑渐台，高耸入云，饰以彩缎丝绢，缀以黄金珠玉，玩物丧志，利令智昏，这是第二个危险。贤良逃匿山林，谄谀环伺左右，谏者不得通入，谠论难得听闻，这是第三个危险。花天酒地，夜以继日，女乐绯优，充斥宫掖，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，这是第四个危险。这四个危险是不是危险之极了啊？”

齐宣王听完后，是一身冷汗，没想到一个这么丑陋的女人，却说出了这么多的道理来。于是齐宣王喟然而叹：“可叹啊！无盐姑娘这番话，今天寡人才听到！”

然后齐宣王开始改变自己，他拆渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋，卜择吉日，立太子。而最让人意外的是，齐宣王答应了钟离春的要求。钟离春顺利地成了齐宣王的王后，这让齐国的很多人把眼睛瞪了个溜圆，差点儿没掉出来，他们就是不明白君王是怎么想的。

齐宣王爱养士的习惯，其实也是在受到了钟离春的启发后，才真正做到的，齐国开始在齐宣王的手中强盛了起来。从此，临淄地区流传开了一句民谣：“无盐娘娘生得丑，保着齐王坐*。”

5、相关历史人物

淳于髡

淳于髡

淳于髡，（约公元前386年～前310年），黄县（今山东省龙口市）人。齐国赘婿，齐威王用为客卿。他学无所主，博闻强记，能言善辩。他多次用隐言微语的方式讽谏威王，居安思危，革新朝政。还多次以特使身份，周旋诸侯之间，不辱国格，不负君命。公元前349年，楚国侵齐，他奉命使赵，说服了赵王，得精兵十万，革车千乘，楚国闻风，不战而退。政治思想上，他主张益国益民的功利主义。在同孟轲就“礼”与“仁”的两次论战中，鲜明地表现了他这一立场。司马迁称赞他说：“其谏说慕晏婴之为人也。”所著《王度记》今已失传。

尽管淳于髡出身卑微，又身材矮小、其貌不伟，却得到了齐国几代君主的尊宠和器重。淳于髡在齐桓公田午创办稷下学宫时已经是稷下先生。齐威王刚继位时，沉湎酒色，不理朝政，淳于髡率先进谏，使齐威王幡然悔悟，厉行改革，齐国由是大治。他也被齐威王立为“上卿”，多次代表齐王出使诸侯，都顺利地完成了任务。淳于髡由贱而贵，固然和齐国长期奉行“举贤尚功”的统治政策有关，但根本原因还在于他具有超乎常人的智慧和才干。

田骈

田骈，战国时思想家。又称陈骈，齐国人，与田齐宗室出于同姓。他本学黄老，借道明法，与慎到齐名。曾讲学稷下，雄于辩才。曾从彭蒙之师学到"贵齐"要领，主张"齐万物以为首"，要求摆脱各自的是非利害，回到"明分"、"立公"的自然之理，从"不齐"中实现"齐"。《汉书·艺文志》著录《田子》二十五篇，列入道家，己佚。

慎到

慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。早年曾“学黄老道德之术”，后来成为法家重要代表人物。也有人鉴于其道法结合的思想倾向，称之为道法家。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。他主张“抱法处世”“无为而治”。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中分出来的法家代表人物，为法家创始人之一。后来很多都失传了，《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇，清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有佚文数十条，近代出土慎到佚篇《慎子曰恭俭》.

6、相关典故

滥竽充数

滥竽充数

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求要为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位，喜欢听一个一个地独奏，南郭处士只好逃走了。

宣王独少一爱

有一次，齐宣王对手下大臣淳于髡说：“先生谈一谈寡人喜欢的是什么?”淳于髡说：“古代王者所喜欢的有四，而大王喜欢的有三。”宣王十分奇怪，禁不住问道：“这话怎么说呢?”淳于髡说：“古代王者爱马，大王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王却不尊崇才德之士。”宣王摇了摇头说：“国中根本就没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。怎么能说我不尊崇有才德的人呢？”淳于髡说：“古时有骅骝等好马，可是现在没有，大王就从不惜花费重金，从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，可是现在没有，大王就命令手下人不辞辛苦从众多美味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有毛嫱、西施那样的美女，可是现在没有，大王就从当今天下的众多美女中去挑选，可见大王真的喜欢美女。至于才德之士，大王就一定要等到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么如果禹汤时代的贤德之士知道了，会觉得大王不是真心喜爱人才，也不会喜欢大王的。”宣王听了静默在那里，不知怎么答话。

王顾左右而言他

孟子有一次对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该对这种朋友怎么办？”齐宣王答道：“和他绝交！”孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？”齐宣王环顾四周，把话故意扯到别处去了。

君子远庖厨

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”

宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢?”

孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”

宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”

孟子说：“能够。”宣王说：“凭什么知道我能够呢?”

孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗?’您说：‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’——不知道有没有这件事?”

宣王说：“是有这件事。”

孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”

宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”

孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢?何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢?”

宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”

孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

有事钟无艳，无事夏迎春

钟、夏都是齐宣王身边的女人，前者奇丑而有才，后者奇美而无能。于是，齐宣王有事，就跑去找钟无艳帮忙；事情一过，则去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到了一边。

缘木求鱼

缘木求鱼

公元前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国。这时候，齐宣王为了扩张自己的领土，正准备攻打邻国。孟子反对战争，想宣扬自己的“仁政”思想。可怎么才能说服固执的齐宣王呢？于是，孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。

孟子问：“大王心中最大的愿望是什么？”齐宣王知道孟子要来说服自己，所以他笑而不答。孟子接着问：“是因为食物不够肥美，衣服不够轻暖，还是色彩不够艳丽，音乐不够美妙？要不就是因为身边伺候的人不够使唤吧？这些，臣子们都全部能给您提供，难道您还真是为了这些吗？”宣王说：“不，我不是为了这些。”孟子接着说：“那您最想要的，一定就是开拓疆土，收服秦国、楚国，统治中国，安抚边疆。不过，以您现在的做法，就像爬到树上去捉鱼一样啊（原文是：‘犹缘木而求鱼也’）。”齐宣王吃了一惊，忙问：“为什么？”

孟子连忙说：“大王想一统天下，是以弱击强，只会给自己带来灾祸。可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意……这样，天下还有谁能够与您为敌呢？”

7、家庭

父亲：齐威王田因齐

母亲：卫姬

配偶：钟离春，史称盐女

儿子：齐闵王田地

8、历史评价

齐宣王算不上是个明君，但毋庸置疑，在他执政期间，齐国得到快速发展，尤其是他设立了的稷下学宫，可以说是造成“百家争鸣”的最重要因素之一。

9、史料记载

《史记·田敬仲世家》中说：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”

《韩非子·内储说上七术》记载：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”