雷次宗

雷次宗(386~448)，字仲伦，豫章南昌人，南朝刘宋时期方志家、教育家、佛学家。他曾两次被皇帝请到京城讲授儒学，齐高帝萧道成曾是他的学生。以雷次宗为首的分科教学，对隋唐时代专科教育的发展有直接影响，是后代分科大学的开端。雷次宗还是东林寺十八高贤之一，对净土宗的发展起到了重要作用。

姓名：雷次宗

性别：男

字：仲伦

所处时代：南朝宋

籍贯：豫章南昌

出生日期：公元386年

去世日期：公元448年

身份：教育家

作品：豫章记

1、人物档案

雷次宗

姓名：雷次宗

性别：男

字：仲伦

所处时代：南朝宋

籍贯：豫章南昌

出生日期：公元386年

去世日期：公元448年

身份：教育家

作品：豫章记

2、人物简介

雷次宗

雷次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。本州辟从事，员外散骑侍郎征，并不就。与子侄书以言所守，曰：

夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好闲，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝日之晏矣。自游道餐风，二十余载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。

日月不处，忽复十年，犬马之齿，已逾知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩岁日于良辰，偷余乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各成长，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但顾守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。

元嘉十五年，征次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下，并设祖道。

二十五年，诏曰：“前新除给事中雷次宗，笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约。宜加升引，以旌退素。可散骑侍郎。”后又征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲《丧服》经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年，卒于钟山，时年六十三。太祖与江夏王义恭书道次宗亡，义恭答曰：“雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽栖穷薮，自宾圣朝，克己复礼，始终若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。”

子肃之，颇传其业，官至豫章郡丞。

3、人物生平

求学

少入庐山，师事著名佛学大师慧远大师，从之学三礼、毛诗，并修净业。其后，立馆于东林寺之东，为东林十八贤之一。雷次宗少时便有远迹隐居之意，长乐隐退，笃志好学，成为一个兼通儒佛的学者。

讲学

元嘉十五年(438)，宋文帝召至京师，令开馆于鸡笼山，聚徒百人教授。文帝"东驾数幸次宗学馆，资给甚丰"。又授给事中官职，次宗不受，还归庐山。

从庐山回到南昌，又开馆授徒，依然讲学不倦。并撰《豫章记》一书，记载当时豫章郡风俗民情，故明代胡俨说:"豫章之有志，始于雷次宗。"

二十五年，帝复强征至京师，为筑招隐馆于钟山西岩下。为皇太子和诸王讲授经学。次宗不入公门，每自华林园东门入延贤堂为太子诸王讲经。

是年无疾而卒于钟山，世寿六十三。

隐居

少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。

本州辟从事，员外散骑侍郎征，并不就。与子侄书以言所守，曰:

宋书夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好闲，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不朝日之晏矣。自游道餐风，二十余载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。

宋书日月不处，忽复十年，犬马之齿，已逾知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩岁日于良辰，偷余乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各成长，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但顾守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。

教学

宋书元嘉十五年，征次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下，并设祖道。

宋书二十五年，诏曰:"前新除给事中雷次宗，笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约。宜加升引，以旌退素。可散骑侍郎。"后又征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲《丧服》经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。

4、人物评价

雷次宗学富五车，涉猎广泛，作为教育家、方志家和佛学家都非常成功。胡青认为，雷次宗的教育思想主要有以下几点：第一，主张顺定分而行。魏晋南北朝时期，政权更迭迅速，士大夫身家性命难以自保，雷次宗提倡知足，不过分追求；第二，重视少年成人之际的教育。他说男子成年了，就必须对他们进行更加正规的成人教育，使他们成为真正的有用之才；第三，注意在大自然中陶冶情操。抛开封建士大夫消极的人生哲学内容，注意在漫游山川中净化心灵，并培养热爱祖国山河的情操，这种教育方法是有积极意义的。

许怀林表示，雷次宗一生著作颇丰，除了著有《豫章记》外，还著有《略注丧服经传》1卷、《毛诗序义》2卷、《文集》30卷，为后人留下了宝贵的文化遗产。“雷次宗不是待时而出的官僚，而是潜心学问的儒者。他在很多方面都取得了显著成就，值得南昌人为之骄傲。”许怀林说。