日历上的立冬是什么意思
迎冬立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。小编整理了日历上的立冬是什么意思，供大家参考。
日历上的立冬是什么意思
立冬是农历二十四节气中的第十九个节气，也是我国的传统节日之一，时间在公历每年11月7号—8号。立冬过后，日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含义，我国又把立冬作为冬季的开始。有需进补以度严冬的食俗。
立冬有三候
一候“水始冰”
冰寒于水，所以是水与冻的结合，冬寒水结，是为伏阴。孟冬始冰，仲冬冰壮，季冬冰盛。
二候“地始冻”
立冬后五日“地始冻”，冰壮曰“冻”，地冻为凝结，“霭霭野浮阳，晖晖水披冻”。
三候“雉入大水为蜃”
立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便成为大蛤了。
民间习俗
迎冬立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。古时此日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣，矜恤孤寡之制。
贺冬 贺冬亦称“拜冬”，在汉代即有此习俗。东汉崔定在《四民月令》中写到：“冬至之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代每逢这一天，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清代“至日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之拜冬 ”。
食俗 立冬有吃水饺的风俗。为什么立冬吃饺子?因为饺子是来源于“交子之时”的说法。大年三十是旧年和新年之交，立冬是秋冬季节之交，故“交”子之时的饺子不能不吃。
避寒藏暖 古人说，冬天养生，最要顺应避藏，避寒藏暖，就要早卧晚起。“冬夜伸足卧，一身倶暖”，暖被中，温柔乡，一觉初醒，温香沉沉，晨光依然熹微，于是再回笼一觉，任凭自然醒多美。
探寻立冬的由来
1、"立"的字源与字义
在中国历史上，“立”字与其他众多文字—样，在慧识悊学文化、智识哲学文化、意识哲学文化这三个不同的文化时期，存在着不同的解释。
一般来说，智识哲学文化与意识哲学文化这两大时期的解析常常比较接近， 而且被近代所广泛采用;但是，文字在慧识哲学文化时期的本义，却常常被人们丢失或者违背。
《说文解字·卷十立字部》“立，住也。从大立一之上。凡立之属皆从立。”臣铉等曰：“大人也。一，地也。会意。”这其实只是古人在智识哲学文化时期和意识哲学文化时期对立字的一种解析。
立，由“大”与“一”组合而成，这是一种共识，但是对于“大”和“大”的本义，却在智识与意识哲学文化时期发生了认知上的蜕变。
从慧识哲学文化的层面上解析“立”的正确会意应该是：大，为道;一，为德。以图象义，“大”居“一”上，即道以德显为立。道德行世方为立，这是一个非常高的标准，其中充分地体现出了自然界的法则。到了立冬这一天，道，运载着智德水的能量，布输给地球上的万物，这才是真正本义上的“立”。
老子曾经在他的五千言当中说“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。"告诉人们，大，就是道的名。从慧识悊学文化时期创造的甲骨文与金文的“立”之文形中，可以解读出，其本义正如老子所言，大道屹立于地，大道的真理深入人间，人类将信念改变为崇信大道，就是立。
从立的篆体字形上可以看到，“”上面的“S”，也就是“玄之有玄”的“玄(甲骨文)”，是指道德的能量灌输到大地上来，而且，这个法则只有“人"能明白。
人是万物之灵，人类经过“为学者日益”和“闻道者日损”，明白德的能量性和品格性，道德行世而立，才能符合自然法则 。 这个立字非常完美而形象地揭示了“天、地、人”与“道、德、人”的整体立意。
篆体时期，立字仍然保留着这种直指本义的象形表意，而且，我们从篆体的立字中，可以看出“S”玄曲波在字的顶部以及两侧的象形，都是直指“玄之有玄，众眇之门”的本义。
篆文是具有承上启下功用的象形表意文字，向上所传承的是慧识悊学文化时期甲骨文和金文的象形表意文字;向下又可以使我们认清意识哲学文化时期所诞生的汉字的局限性。
2、冬字的字形字义
那么，“冬”字怎么解析呢?
我们可以看一看冬字的字形字源，甲骨文表现出的就是两粒果实吊在那里，没有任何其他的事物了。
那么，这个果实也就象征着内果实和外果实处在一种收和藏的时机，应当及时把握。是在提醒和暗示人们，应当及时收获、收藏。
在金文期，我们可以看到下方框形结构中，有一横线向两侧伸出来，已经穿出下方框，里面是有一个太阳的“⊙”，也是“德一”的一个图示。
而在后面的这几个字当中，我们都可以看到它的变迁。下方框形结构中有一横线向两边穿出来，这就象征着一种“束”，束缚。
冬字的字义：意识形态的物相学之中，冬是会意字，表示时序终了，已进入寒冷季节。四季中的第四季，即农历十月至十二月。
《说文》：“四时尽也。”段玉裁《說文解字注》：“冬之为言终也。考工記曰：水有时而凝。有时而释。故冬从仌(音同冰)。”
《乐记》：“冬，藏也。”蔡邕《月令章句》：“冬，终也。”前汉的《汉书·律历志》：“冬，终也。”《后汉书·张纯传》：“冬者，五谷成熟，物备礼成。”
智识哲学文化则保留着慧识悊学对冬的质象学定义。
《礼记·月令》当中指出：“天气上腾，地气下降。天地不通，闭塞而成冬。”
这段话也基本上可以引导我们向慧识悊学去体悟了，去感悟什么是天气，什么是地气。天气为什么是上腾而不下降，地气为什么下降而不升呢?天地不通闭塞而成冬天，这个意思我们就可以把握住。
《鶡冠子·环流篇》：“斗柄北指，天下皆冬”，就指出了天道是天下皆冬的一个指示器，其中北斗七星最后的一颗斗柄星指向正北方的时候，“天下皆冬”。
“冬”的字形中，“⊙”的形构是象喻“德一”的。“⊙”作为单独的汉字是指甲骨文的“日”，或者是小篆的太阳，是用离卦来象喻的，方位属于南方，五行属于火;“仌”读音为冰，是指水，用坎卦进行象喻，方位属北方，五行属水。
所以我们从上面字形的变化当中就可以看到，到后来冰就成为冬的主体，而阳火隐退了。“大火隐退”在后面的字形上面就没有表现出来。到现在的楷体“冬”字，那就不认识是什么意思了，象形表意完全都不存在了。
3、立冬的字义
立冬一词作为节气形名，其原生态的慧识悊学意义，就是修身学对应于天道规律法则的形名。
“立”，其修身本义即大道行世，立德为基。甲骨文的“冬”，既象形表意修身内在精炁神果实的敛藏，同时也表述了外在春华秋实的收藏，具有内外同步收获之义。
“冬”字的金文象形表意的是天德“⊙”阳火内束，但是小篆中却逐步丢失了“⊙”天德阳火的表意，蜕变为以“仌”取代“⊙”，出现舍本求末、弃里执表的现象。
所以，研究这些文字是挺有意义的事情，也挺有趣的。从中可以看出慧识悊学文化到智识哲学文化，再到意识哲学文化的逐步变迁过程。看人们到底重视哪一个。
真正的文化始终是首先重视天地之纲，然后才重视目;重视经，然后才是把握纬。因为，没有纲、没有经，只是把握纬、把握目，那就会像无头的苍蝇一样，乱寻乱觅，始终找不到正确的方向。