归根复命——道教的生死

至虚极，守静笃；所有的事情都在一起，我会看着复苏。每个丈夫都有自己的根。归根结底，据说和平是生活的答案。答案是常，知常是明。我不知道多久一次，但我犯了一个错误。认识自然，自然是大众，大众是整体，整体是天空，天空是道，道是长的，你没有危险。

《道德经》第十六章

生与死是自然的。

就像一棵大树，在自然状态下，花和叶子枯萎，果实落地，最后回到土壤中滋养大树的根系。《道德经》中提到的“最终分析”是最终目的地。根是我们生活的源泉。世界上所有的事物，所有的众生，都注定了一个最终的目的地——最终的分析。在完成使命后，所有的生命必须回到它的起源。

归根结底，它是安静的——归根结底，它是一种绝对的安静，而且它也是一种先验的“无”。

平静是生活的答案——陈腐在平静中死去，新的生活在平静中萌芽。

我们的生活来自于所有人都沉默时的“沉默”，来自于没有兴趣时的“无”。无中生有，从沉默中萌芽。归根结底，我们从运动变成静止，从存在变成存在。这是生与死、动与静、存在与不存在的对立统一。这是天地之间的大道。大街上的生活是如此自然的过程。

自然的人生观反映了生命的本质。没有衰老和死亡，就不会有新的生命和成长。没有创新，事情就无法前进。

生活有无限发展的未来。生命永远不会消亡，并且在“最终分析”中永远会“恢复”。

关注生命，嘲笑死亡

《度母经》说，“神仙对生命来说是珍贵的”。长寿和长寿的理想一直是道教追求的目标。然而，道教并不盲目追求生命和害怕死亡。

道教对待生命的态度注重自然，也就是说，我们应该自然地对待生命，自然地对待死亡。这是道家对生活的态度。

《吴起·伦》有句名言:“你一收到它，它就会成形，直到它耗尽你才会死去。”庄子从自然的角度看待“死亡”。他认为死亡和生命都是一个生命的过程，这是不可避免的，没有人可以幸免。生命是“气”的循环变化，人的身体会消亡，人的思想会不断地传承下去，*的状态会通过自我的循环变化而达到。这里的“死亡”只是“生命”传承的另一种形式。作为自然进化过程中的一种现象，生与死是相通和一致的，这就是所谓的“生、死、五变”。

庄子在丧妻之际，从“无怨无悔，独我何如”到后来的“鼓里唱和”，正是道家重视生命、从容面对死亡的理解和*的体现。

死而不死的人长寿。

生命导致死亡。这个世界通常生活得很好，并且讨厌死亡。它希望在这个世界上“长寿”和长寿。然而，客观世界是残酷而真实的，人的身体注定在这个世界上活不长。

那么什么是永恒的？在这个宇宙中只有“道”是永恒的。什么是真正的“长寿”？它是德性与“道”的结合。虽然身体会被腐蚀而死亡，但只要精神与道保持一致，它就会与道一起获得永生。

道是万物之源，人生源于道。因此，生命源于道，是道的一部分。通过正确的实践，当身体死亡时，如果你能回到道并融入道，你就能永远与道一起生活。道是虚无的，但却是真实的。它又回到了陶的生活中，即它是无形的，是真实的。在这一刻，生命的境界是身体的“死亡”和精神的“永生”，即真正的生命。

因此，修行的目的也是为了找到一条回归大道的路。