四十而不惑

“四十而不惑”，出自《论语·为政》这是孔子的自我报告，他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了“三十而立”。汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不迷惑。本义：指生活上失意穷困，缺乏信心，无希望，缺乏尊严的一种精神状态。

1、出处

《论语·为政》：

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

2、背景

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十三岁去世的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。

3、全文

四十而不惑

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

4、旧解

他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，这段时间是人生的黄金阶段，

到了“三十而立”。身体状况最好！(立：高，一生中最佳时期，人过三十天过午，就是这个意思)

“四十而不惑”，到了四十岁，不感到不为外物所迷惑

五十而知天命，到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。（命：规律、法则）

“六十而耳顺”，六十岁的时候自己可以听得进不同意见。

“七十而从心所欲，不逾矩”，就是七十岁的时候可以从心所欲的干任何事情，不会干出出格的事。

5、本义

（一）生活上失意穷困，缺乏信心

（二）诉求上无法表达，缺乏尊严

（三）心理上严重失衡，缺乏调适

四十岁是一个人身体全面加速衰老的时刻，子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公

社会上有一种人群称为失意群体，往往是一个人到了四十岁就明白自己人生的质量基本定型了。与年轻人的朝气，聪明，适应与体魄相比，一些处于社会底层的“四零”人员更难通过学习知识技能改变生存现状，一旦事业无成、家庭败落，对未来生活更容易产生绝望情绪。