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上兜率寺

科普小知识2022-12-22 08:04:08
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《上兜率寺》是唐代大诗人杜甫的作品。仇兆鳌评:此章初上兜率寺而作也,上四言景,下四言情。兜率知名之寺,乃真如会法之堂,见其为禅宗也。*兼有巴蜀,写其形胜。栋宇起自齐梁,推其古迹。庾信哀时,周颙好佛,皆属自喻。未言安得驾彼牛车,以藉慈航之一渡乎。

1、作品原文

上兜率寺

兜率知名寺,真如会法堂①。

*有巴蜀②,栋宇自齐梁③。

庾信哀虽久④,周颙好不忘⑤。

白牛车远近⑥,且欲上慈航⑦。

2、作品注释

①《圆觉经略疏》:“圆觉自性,本无伪妄变易,即是真如。真谓真实,显非虚妄。如谓如常,表无变易。”梁简文帝诗:“当须耳应漏,然后会真如。”江总《入龙丘岩精舍》诗:“法堂犹集雁。”

②【赵注】*有巴蜀,犹羊叔子登岘山云“自有宇宙,即有此山”之义。王勃诗:“*蜀道赊。”

③向秀《思旧赋》:“栋宇存而不毁。”【朱注】王勃《郪县兜率寺碑》:“兜率寺者,隋开皇中之所建也。”此云自齐梁,疑未详考。

④《北史》:庾信位望通显,常有乡关之思,乃作《哀江南赋》。

⑤蔡曰:何颙见《后汉书·党锢传》,与诗义不类,或疑是周颙。周颙奉佛有隐操。朱注云:按蔡注本叶少蕴《避暑录》。《南史》:周颙音词辩丽,长于佛理,于钟山西立精舍,休沐则归之。清贫寡欲,终日长蔬,虽有妻子,独处山舍。公岳麓道林二寺诗用此,亦作何颙,盖周何字相近而讹耳。胡遁叟曰:史称周颙与何澈皆精信佛法,周娶妻,何食肉,各有其累。公盖误忆其姓用之耶。《文选》李善注引梁简文帝《草堂传》曰:周颙昔经在蜀,以蜀草堂林壑可怀,乃于钟岭雷次宗学馆立寺,因名草堂,亦号山茨。

⑥《法华经》:“有大白牛,肥重多力,形体殊好,以驾宝车。”车远近,谓远近俱可到。

⑦清凉禅师《般若经序》:“般若者,苦海之慈航,昏衢之巨烛。”梁昭明太子诗:“慧海渡慈航。”叶梦得曰:诗人以一字为工,世固知之,唯变化开阖,出奇无穷,殆不可以形迹捕诘。如“*有巴蜀,栋宇自齐梁”,则其远近数千里,上下数百年,尽在有、自两字间,而吞吐山川之气,俯仰古今之怀,皆见于言外也。

3、点评鉴赏

《杜诗详注》:

寺在梓州,当是广德元年作。洙曰:佛书有兜率天宫,故以名寺。《释迦成道记注》:梵云兜率陀,或云睹史陀,此云知足,即欲界第四天也。【钱笺】《图经》:兜率寺在梓州郪县南二里,《寰宇记》:前瞰郡城,拱揖如画。侯圭《东山观音寺记》云:梓州浮图大小十二,慧义居其北,兜率当其南,牛头据其西,观音距其东。《方舆胜览》云:兜率寺在南山,一名长寿寺,隋开皇中建,即苏轼诗所称“牛头与兜率,云木郁堆垅”者。其林泉纠合之势,山川表里之形,抽紫岩而四绝,叠丹崖而万变。连溪拒石,所以控引太虚;蒸云驾雨,所以荡洩元气。此见王勃寺浮图碑。

《石林诗话》:

诗人以一字为工,世固知之。惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以形迹捕。如“*有巴蜀,栋宇自齐梁”。远近数千里,上下数百年,只在“有”与“自”两字间,而吞纳山川之气,俯仰古今之怀,皆见于言外。……今人多取其已用之字模仿用之,偃蹇狭陋,尽成死法。不知意与境会,言中其节,凡字皆可用也。

《对床夜语》:

虚活字极难下,虚死字尤不易。盖虽是死字,欲使之活。此所以为难。老杜“古墙犹竹色,虚阁自松声”及“*有巴蜀,栋宇自齐梁”,人到于今诵之。

《瀛奎律髓》:

韩魏公谓人才须入粗入细。老杜诗,不有前诗(《上牛头寺》),何以入细?此一诗三、四忽又如此广远,五、六古淡有意。

《杜臆》:

本是巴蜀有*而倒言之,见此*不囿于巴蜀耳;刘评可笑。“庾信”“何颙”俱自寓。

《瀛奎律髓汇评》:

纪昀:唐代者公,多各是一家法度。惟杜无所不有,故曰大家。此论是。五、六非古淡。冯舒:以“上”字结构,好。查慎行:三、四用虚字作句中眼。纪昀:此单拗法。单拗者。本句(“*有巴蜀”)三、四平仄互换也;惟用于出句,不用于对句。

《读雪山房唐诗序例》:

五言用虚字易弱,独工部“*有巴蜀,栋宇自齐梁”、“古墙犹竹色,虚阁自松声”,转从虚字出力。

《读杜心解》:

一、二对体。三二、四,气象函盖。五、六,将自身转侧牵搭。七、八结出仰法意,收束完密。

4、作者简介

杜甫(712~770),字子美,尝自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力。存诗1400多首,有《杜工部集》。

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