上兜率寺

《上兜率寺》是唐代大诗人杜甫的作品。仇兆鳌评：此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。兜率知名之寺，乃真如会法之堂，见其为禅宗也。*兼有巴蜀，写其形胜。栋宇起自齐梁，推其古迹。庾信哀时，周颙好佛，皆属自喻。未言安得驾彼牛车，以藉慈航之一渡乎。

1、作品原文

上兜率寺

兜率知名寺，真如会法堂①。

*有巴蜀②，栋宇自齐梁③。

庾信哀虽久④，周颙好不忘⑤。

白牛车远近⑥，且欲上慈航⑦。

2、作品注释

①《圆觉经略疏》：“圆觉自性，本无伪妄变易，即是真如。真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。”梁简文帝诗：“当须耳应漏，然后会真如。”江总《入龙丘岩精舍》诗：“法堂犹集雁。”

②【赵注】*有巴蜀，犹羊叔子登岘山云“自有宇宙，即有此山”之义。王勃诗：“*蜀道赊。”

③向秀《思旧赋》：“栋宇存而不毁。”【朱注】王勃《郪县兜率寺碑》：“兜率寺者，隋开皇中之所建也。”此云自齐梁，疑未详考。

④《北史》：庾信位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》。

⑤蔡曰：何颙见《后汉书·党锢传》，与诗义不类，或疑是周颙。周颙奉佛有隐操。朱注云：按蔡注本叶少蕴《避暑录》。《南史》：周颙音词辩丽，长于佛理，于钟山西立精舍，休沐则归之。清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍。公岳麓道林二寺诗用此，亦作何颙，盖周何字相近而讹耳。胡遁叟曰：史称周颙与何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公盖误忆其姓用之耶。《文选》李善注引梁简文帝《草堂传》曰：周颙昔经在蜀，以蜀草堂林壑可怀，乃于钟岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。

⑥《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾宝车。”车远近，谓远近俱可到。

⑦清凉禅师《般若经序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨烛。”梁昭明太子诗：“慧海渡慈航。”叶梦得曰：诗人以一字为工，世固知之，唯变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕诘。如“*有巴蜀，栋宇自齐梁”，则其远近数千里，上下数百年，尽在有、自两字间，而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外也。

3、点评鉴赏

《杜诗详注》：

寺在梓州，当是广德元年作。洙曰：佛书有兜率天宫，故以名寺。《释迦成道记注》：梵云兜率陀，或云睹史陀，此云知足，即欲界第四天也。【钱笺】《图经》：兜率寺在梓州郪县南二里，《寰宇记》：前瞰郡城，拱揖如画。侯圭《东山观音寺记》云：梓州浮图大小十二，慧义居其北，兜率当其南，牛头据其西，观音距其东。《方舆胜览》云：兜率寺在南山，一名长寿寺，隋开皇中建，即苏轼诗所称“牛头与兜率，云木郁堆垅”者。其林泉纠合之势，山川表里之形，抽紫岩而四绝，叠丹崖而万变。连溪拒石，所以控引太虚；蒸云驾雨，所以荡洩元气。此见王勃寺浮图碑。

《石林诗话》：

诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕。如“*有巴蜀，栋宇自齐梁”。远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。……今人多取其已用之字模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法。不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。

《对床夜语》：

虚活字极难下，虚死字尤不易。盖虽是死字，欲使之活。此所以为难。老杜“古墙犹竹色，虚阁自松声”及“*有巴蜀，栋宇自齐梁”，人到于今诵之。

《瀛奎律髓》：

韩魏公谓人才须入粗入细。老杜诗，不有前诗（《上牛头寺》），何以入细？此一诗三、四忽又如此广远，五、六古淡有意。

《杜臆》：

本是巴蜀有*而倒言之，见此*不囿于巴蜀耳；刘评可笑。“庾信”“何颙”俱自寓。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：唐代者公，多各是一家法度。惟杜无所不有，故曰大家。此论是。五、六非古淡。冯舒：以“上”字结构，好。查慎行：三、四用虚字作句中眼。纪昀：此单拗法。单拗者。本句（“*有巴蜀”）三、四平仄互换也；惟用于出句，不用于对句。

《读雪山房唐诗序例》：

五言用虚字易弱，独工部“*有巴蜀，栋宇自齐梁”、“古墙犹竹色，虚阁自松声”，转从虚字出力。

《读杜心解》：

一、二对体。三二、四，气象函盖。五、六，将自身转侧牵搭。七、八结出仰法意，收束完密。

4、作者简介

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。