郭宪

郭宪，字子横，东汉汝南宋（今安徽省太和县郭庙乡）人。据《颍州府志》（清·王敛福纂辑）记载：西汉置细阳县，因县有细水（茨河），故名。后又称为新郪。东汉建初四年（79年），徙宋公于新郪，号曰宋，属汝南郡。

本名：郭宪

字：子横

所处时代：西汉末至东汉光武年间

出生地：西汉汝南宋（今安徽省太和县郭庙乡）

出生时间：西汉末叶

去世时间：东汉光武时期

主要作品：《洞冥记》

1、生平简介

郭宪字子横，汝南宋人也。少师事东海王仲子。时，王莽为大司马，召仲子。仲子欲往。宪谏曰：“礼有来学，无有往教之义。今君贱道畏贵，窃所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢违之。”宪曰：“今正临讲业，且当讫事。”仲子从之，日晏乃往。莽问：“君来何迟？”仲子具以宪言对，莽阴奇之。及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服。宪受衣焚之，逃于东海之滨。莽深忿恚，讨逐不知所在。

光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士。再迁，建武七年，代张堪为光禄勋。从驾南郊。宪在位，忽回向东北，含酒三潠。执法奏为不敬。诏问其故。宪对曰：“齐国失火，故以此厌之。”后齐果上火灾，与郊同日。

八年，车驾西征隗嚣。宪谏曰：“天下初定，车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车靷。帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用子横之言。”

时，匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。宪以为天下疲敝，不宜动众。谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。帝曰：“常闻‘关东觥觥郭子横’，竟不虚也。”宪遂以病辞退，卒于家。

2、原文注释

郭宪作品

郭宪传，郭宪字子横,汝南宋人。少年时拜东海王仲子为师。当时王莽做大司马,召仲子去,仲子想去。郭宪谏阻道:“按礼,只有来学的,没有去教的。今君贱道畏贵,私下所不赞同。”仲子说:“王公是最重要的人物,不敢违抗。”宪说:“现在正是讲业之时,应把事情办完。”仲子听从了,日晏才去。王莽问:“君为什么迟到?”仲子把郭宪的话作答,王莽暗自惊奇。等到后来篡了位,拜郭宪做郎中,赐以衣服。郭宪受了衣烧掉了,逃到东海之滨。王莽十分痛恨,想追赶又不知他在何处。

光武即位,寻求天下有道之人,于是召宪为博士。再升迁,建武七年(31),代张堪做光禄勋。从驾到南郊。郭宪在位,忽然回顾东北,含酒喷了三口。执法之士奏为不敬之举。皇上诏问其故。宪答道:“齐国失火,所以用此压之。”后来齐国果上报有火灾,与往郊之日期相同。

八年(32),车驾西征隗嚣,郭宪谏道“:天下刚刚安定,车驾不可行动。”郭宪立即拔出刀砍断车革引(胸带)。帝不听从,于是上了陇。后来颍川兵起,才回驾而还。帝叹道“:后悔不用子横的话。”

当时匈奴数次进犯边塞,帝很担心,于是召百僚在朝廷议论。郭宪认为天下疲敝,不应兴师动众。谏争不合旨意,于是伏地称头昏,不再说话。皇帝派两郎扶下殿,郭宪也不拜。皇上说:“常听说‘关东觥觥郭子横’,这话一点不假。”郭宪于是以病辞退,死在家中。

3、人物事迹

郭宪早年拜东海王仲子为师，经仲子推荐，受到王莽的重视。王莽篡汉后，拜郭宪为郎中，差人送去官服，要他去朝里做官。他把官服烧掉，逃到东海隐居。刘秀当了皇帝，拜他为博士。刘秀西征隗嚣，郭宪拦住他的车子说：“天下初定，车驾未可以动。”并拔出佩刀，割断刘秀车上的马绳。刘秀不听他的劝告，军队到了下邽，后方发生动乱，刘秀星夜赶回洛阳，叹惜说：“恨不听子横之言！”

郭宪的事迹均记载在《后汉书·方术列传》中：北方的匈奴不断向南侵犯，刘秀召集群臣商议对策，郭宪以为“天下疲蔽，不可动众。”刘秀没有即时采纳他的意见，他非常恼火，对皇帝拜也不拜，径自下殿而去。刘秀望着他的背影，向群臣说：“尝闻关东觥觥（刚直的样子）郭子横，竟不虚也。”郭宪遂以病辞官，卒于家中。

4、作品简介

《洞冥记》

《洞冥记》，约28.5万字，是清末版本的。据说最早见诸于东汉郭宪的版本，经历代书家传抄，得以不断增加内容，直到清朝末年，才算编刊出一部比较丰富且比较完整的脚本，原著和历代抄本已不好查考。《洞冥记》郭宪板本有四卷，分为60个故事，卷一（第一回至第八回）、卷二（第九回至第十二回）、卷三（第十三回至第十五回）、卷四（第十六回至十八回）。而我们现在看到清末版本的《洞冥记》增加了六卷，计十卷，卷五（第十九回至第二十一回）、卷六（第二十二回至第二十四回）、卷七（第二十五回至第二十七回）、卷八（第二十八回至第三十回）、卷九（第三十一回至第三十三回）、卷十（第三十四回至第三十八回）。郭宪在《洞冥记》序中这样写道：“愚谓古囊余事，不可得而弃，况汉武帝明俊特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著，今藉旧史之所不载者，聊以闻见，撰《洞冥记》四卷，成一家之书，庶明博君子，该而异焉。”说明小说的作用是部正史之不足。

《洞冥记》又名《汉武洞冥记》和《别国洞冥记》，志怪小说集，书中记载与汉武帝有关的神怪和传说、奇闻逸事、神山仙境、丹方灵药，以及外国异方风土物产等。其中有关汉武帝及东方朔遇仙的奇闻，多为他书所不载，其叙事销陈夸饰、史辞靡丽，为后代文人词赋所征引。

5、作品影响

《洞冥记》作为我国古典文言小说的早期作品，已具有小说的雏形，也是最完整的汉人小说之一。郭宪的道仙方术思想深受家学的影响，《洞冥记》充分显示它独特的艺术形式——奇特的幻想和神怪灵异，为以后六朝志怪和唐传奇，以至唐朝后的文言小说的发展奠定了基础，对后人了解、评价中国早期文言小说具有重要意义。

6、作品评价

鲁迅先生对郭宪所著《洞冥记》在《中国小说史略》中有这样的评价：“大抵言荒外之事”，“大旨不离乎言神仙”。

《洞冥记》的神道思想，对周边国家的种种珍奇异物的描写，反映出汉代与他国频繁交往的历史图景。小说中心在汉武帝时期，浓墨重彩处常在远国的奇珍异物。人物塑造是《洞冥记》这部文言小说的一个重要因素，它向我们提供具体的形象造型，所载六十篇故事，均以道术和鬼物奇事为主，并不是拼凑在一起的，是以各国来贡或汉武帝求仙为线索依次拉开，每个故事都有完整情节和生动的形象。郭宪采用夸张和想象的手法，创作出许多神仙道怪的形象，为后世小说在人物塑造上提供了借鉴，也为后世小说的成熟和发展提供了范本。而今，家乡的百姓不但记住了郭宪，还记住《洞冥记》留下的辉煌。

7、郭宪墓

《太和县志》（民国·丁炳烺主修吴承志纂修）记载：在县东北三十五里，有运丘寺，清雍正、乾隆间修，寺旁有古檀树，大十围。内有运丘，高五仞，周围四亩，形若龟状。相传为郭宪墓。按照这一记载，郭庙乡宋集处在这一位置。