许谦

许谦（1269～1337），字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。先世屡因游宦而迁籍外地，祖父许应鸾由金华迁东阳。母陶氏，居白云笠泽。谦年幼丧父，母口授《孝经》、《论语》。

人物姓名：许谦

生卒：1270一1337

字号：字益之，自号白云山人

谥号：文懿

朝代：元朝

职务：教育家

著作：《白云集》、《观史治忽几微》、《诗集传名物钞》8卷

1、人物简介

许谦

许谦（1270一1337）元教育家。字益之，自号白云山人，学者称白云先生。霎州路金华（今属浙江）人。幼孤力学，曾受业于金履祥，后专事讲学，地方官屡欲荐举，皆固辞不受。

2、人物经历

师承金履祥，刻苦勤奋，不数年尽得其传。谦不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐。官府屡为辟荐，均固辞。浙东廉访副使赵宏伟驻节金陵，聚弟子延谦为师。元延?元年（1314），许谦眼患白内障乃归，为门人许孚吉迎到八华山居住，不久开门讲学。亲撰《八华讲义》及《学规》。声誉所及，“远而幽冀齐鲁，近而荆扬吴越”。许谦教人，“至诚谆悉，内外殚尽”，深入浅出，因材施教，独不授科举文。及门弟子，见于著录者千余人，各有成就。谦学识渊博，举凡天文、地理、典章制度、食货、刑法、文学、音韵、医经、术数以及释、老，无不通晓。人称“白云先生”。为人师表40年。著《白云集》、《观史治忽几微》、《诗集传名物钞》8卷，收入《四库全书》。卒谥“文懿”。《元史》卷一八九有传元末，金华建何基、王柏、金履祥、许谦“四贤书院”。明嘉靖间，东阳建仰高祠祀之。清雍正三年从祀文庙。

3、教学主张

提出学者应以“圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学人之事”。认为“圣贤之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱子”。要求学者专心一意，攻读朱熹《四书集注》。教学至诚，竭其所能。讨论讲习，终日不倦。然独不以科举之文投人，认为“此义、利之所由分也”（《元史·许谦传》）

4、史籍记载

许谦

许谦（1269-1337年），字益之，自号白云山人，世称白云先生。元金华（今属浙江）人。谦值宋亡家破，一生未仕。自少力学不已，年逾三十开门授徒。闻金履祥讲道兰江，乃往就为弟子。尝自谓“吾无以过人者，唯为学之功无间断耳”。中外荐举，皆不应，屏迹于东阳八华山讲学，学者接踵而至，前后千余人。侍御史赵宏伟自金陵寓书，愿率子弟以事之，谦勉强出之，逾年即归。尝谓“吾非必于隐以为名高，仕止唯其时耳”。谦于书无所不读，除儒家经典外，天文、地理、典章制度、食货、刑法、音韵、医学、术数以及释老之言，莫不钻研。尤致力于探求所谓圣人之微言大义，于前人之说有不妥者，亦不苟同。提出，学当以圣人为准的，然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣人之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱熹。圣人之道，乃为常道，不出于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友、应事接物之间，“致其极则中庸而已”，非有绝俗离伦、幻视天地之类如老、佛所云者。所以，学者当“平气虚心，随而求之，阶之梯之，以达于上，顾实有益于己而止”，而不必“倔强自意，摭奇务新，力与作者争衡，又将轹而践之”。其教以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为立身之要，以分辨义利为处事之制。能够“摄其粗疏入于微密，随其材分咸有所得”。独不以科举之文授人。谦尝句读九经、《仪礼》及《春秋》三传，对于其宏纲要领、错简衍文，悉别以铅黄朱墨，意有所明，则表而见之。所为诗文，非扶翼经义、张维世教，则未尝轻易下笔。卒后，朝廷赐谥文懿。所著有《许白云集》。

5、人物评价

《元史·许谦传》论曰：“先是，何基、王柏及金履祥殁，其学犹未大显，至谦而其道益著。”

6、诗作

《三月十五夜登迎华观》

夜深来此倚阑干，千里楼台俯首看。

月到天中花影正，露零平地草光寒。

气清更觉山川近，意远从知宇宙宽。

长啸一声云外落，几家儿女梦初残。