蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民的特有民居，蒙古族崇拜天空，蒙古包在古汉语中被形象地称为“穹庐”。又称毡房、毡包、毡帐。自匈奴时代起就已出现，由游牧祖先用兽皮箍在木架上的“皮棚”演化而来，一直沿用至今。蒙古人在寻找适合自己生活的居室的时候，经过千百年来的摸索，终于造出了用木料、毛毡建造的造型独特的蒙古包。蒙古包不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产、生活方式。
外文名：*nyurts
类别：地方性建筑
所属民族：古代突厥、契丹、蒙古等游牧民族
所属地区：内蒙古，蒙古族居住地带
优点：容易拆装，搬迁方便
外形：呈圆形
1、名称和由来
蒙古包
在辽阔的三北边陲（东北、西北、正北），从西部阿尔泰的雪峰，到东部兴安岭的绿林。从北部的贝加尔湖，到南部的万里长城。都曾经是北方游牧民族纵马征战和*放牧的大舞台，最适合这种生活方式的居室就是蒙古包。蒙古包或称穹庐、毡帐。《史记-匈奴列转》：“匈奴父子乃同穹庐而卧。”隋代的薛道衡在咏王昭君的乐府诗中，有“毛裘易罗绮，毡帐代帷屏”的句子。长春真人邱处机诗中，亦有“皮裘毡帐亦开颜”的句子。《黑龙江外记》：“'穹庐'国语（即满语）曰'蒙古博'，俗读'博'为'包'”。汉语既是音译，又是意译。
蒙古包的形成经过一个漫长的历史阶段：猿人住天然山洞，古人改造利用现成山洞居住。到了今人时代，才会自己制造“洞室”，在地面挖一个地洞，沿洞壁用木头、石头之类诌甃起来，甃得快齐至洞沿，再在洞中栽一排木杆，与木石墙平齐，上面搭一些横木封顶，就成了洞室--乌尔斡。洞顶要留一口子，靠口子斜支一根粗木通到洞底，上面刻一些简单的壕作为*，供人出入用。同时兼有走烟出气采光通风等多种功能，后来就发展为蒙古包的门和天窗。阿尔泰语系的突厥、满洲、蒙古都把这种洞室称为乌尔斡。乌尔这一词就是“挖”的意思，至今仍用在卫拉特蒙古的口语中。现在的普通蒙古语中，乌尔斡已经专指蒙古包天窗上的毡，引伸为“家”、“户”、“居民”等意。可以看作是一种历史陈迹的遗留。
随着原始人类由采集向狩猎过渡，活动范围越来越大，同时也把一部分食草动物逐渐驯成家畜，出现了畜牧业的雏形。这要求一种便于迁徙的居室，于是窝棚之类的建筑应运而生。窝棚再向前一步，支架变成哈那，并跟前面提到的洞顶结合在一起，便有了蒙古包的雏形。
2、历史演变
蒙古包
蒙古族的村屯，由于生产的发展，也经历了许多变化。十二世纪前，蒙古族处于血缘氏族阶段，全氏族共同生活，由氏族组成“古列延”。一个氏族，毡帐数百，列成环形，氏族长老的毡帐居于*，共同游牧，共同屯驻。这就是蒙古族早期的村屯。
十二世纪前后，蒙古氏族社会迅速瓦解。游牧畜牧业又不适于大量使役奴隶，在辽阔的蒙古草原上，蒙古社会开始向早期封建制过渡。集体游牧方式的“古列延”为个体游牧方式的“阿寅勒”所代替。以氏族形成的村寨也逐渐变为以那颜阶级（封建主阶级）为中心的村屯（努图克，嘎查）。
蒙古草原虽然辽阔，但每个氏族、部落、村屯都有自己的“禹儿惕”（游牧营地），并且明确规定了“禹儿惕”较严格的游牧范围。
元、明以来，由于受农业定居民族的影响，蒙古族逐渐重视农业生产。元王朝统一全国后实行了屯田制度。
明永乐年间，封兀良哈三卫的蒙古族大小首领为都督、指挥，千户，百户，每年供给他们一定数量的耕牛、农具、种子、布匹等，促进蒙古族地区农业经济的发展。
随着农业生产的发展，住宅开始向稳定性定居型住宅发展。哲里木、昭乌达、卓索图、郭尔罗斯等东部农业地区，开始兴建：“摆行房”（即百姓格尔，一种用草垫子垒的土房，至今在科尔沁农村还可见到）。也有的盖一种在“山墙”开门的“马架子”。
清以来，河北、山东农民不顾清廷禁止，从关内经山海关至喀喇沁、哲里木，郭尔罗斯或从山东渡海至昭乌达、哲里木，成批进入东蒙垦荒。于是这种稳定性的土木建筑住宅得到了进一步发展。
近百年来，农业区或半农半牧区已普遍定居，建立了土木结构的房屋。但房屋内部设施与汉地相比，仍有独特的风格。*后，靠近科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特一带的蒙古族，多建平房并留西窗。内室的炕为对面炕或“万字凹炕”。灶房有一离地二尺许的火塘。不过卓索图的喀喇沁一带却不同，他们习惯建草房或瓦房，没有设西窗、万字炕的习惯。
*，在蒙古包和住房上表现了明显的等级差别，近代兴建的王公贵族的住房，旗扎萨克的回廊式住宅，上房、厢房都是七间，王爷近亲长辈则为五间，一般台吉为三间。受皇封的亲王、郡王、贝子、贝勒、镇国公、辅国公及图士勒格其（协理）的府邸，均为“滚龙”瓦顶，旗扎萨克任命的梅林、章京、百岱等及一般台吉，住宅均为“鱼鳞”瓦。这种封建等级非常严格，任意改变就是以“僭越”论处。
解放后，郭尔罗斯的住房和村庄有了很大变化。农业区、半农半牧区，均为土木、砖木建筑。砖瓦生产差的地方也喜欢建“一面青”的砖土结合型平房。普遍注意采光，用四合玻璃窗或折页玻璃窗。基本与当地其他民族无太大差异。牧区仍用蒙古包。不过，有些蒙古包用的是钢架，有前后窗户，内室有床或炕，成为一种具有现代风格的蒙古包。
现在，随着蒙古族游牧习俗向定点放牧或舍饲半舍饲转变，蒙古族人民几乎完全定居在砖瓦房或楼房里。只有在那些旅游区才能见到传统意义上的蒙古包了。
3、基本特征
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包以“哈那”多少来区分大小，通常分为4个哈那、8个哈那、10个哈那和12个哈那。12个哈那的为大型蒙古包，比较罕见，面积可达600多平方米，远看如同一座城堡。
4、构成及搭建
蒙古包搭建
包门，蒙古语称作“哈拉嘎”。由门框、门槛和门楣组成，门框与哈那高度相等，门由框定，因此蒙古包的门不能太高，一般高约三尺五寸左右，宽约二尺五、六寸，人得弯着腰才能进去。门朝南或东南方向，可避西北风。冬季门一般是双层的，两扇里门叫风门，向两边开。外门为单扇门，从左向右开，叫封闭门。此外门帘(蒙古语称“乌德”)也是蒙古包的组成部分。蒙古包通常用两种门帘：一种是用毡子制做的，四边纳双边，有各种花纹。一般多为白色，蓝边，也有红边的，上边吊挂在门头上。另一种是用芦苇或白柳条做成，一般在夏季使用。
5、最大特点
蒙古包最大的特点就是容易拆装，搬迁方便，是“逐水草而居”的牧民们随身的家园。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭建。一顶普通的蒙古包只需要两峰骆驼或者一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。包内圆顶中心的粗绳子就是拆卸搭建时的“重心”，如遇狂风肆虐的天气，在绳子上拴上水桶等此类的重物，也能起到稳固蒙古包的作用。
6、结构布局
蒙古包
蒙古包包门朝南开，包内正北中间是长者或贵宾的位置，西边是客人的位置，东边是家人就坐的和做饭的地方，东南是炉灶。蒙古包面向东南，这与古代北方草原民族的崇尚太阳、有朝日之俗有关。这种东南朝向不仅仅是一种信仰，更多的是为抵御严寒风雪。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通和采光条件好，冬暖夏凉，采光也非常好，打开天窗，白天包内通透明亮，夜里还可以欣赏繁星，合起天窗，丝毫不怕风吹雨打。此外，由于蒙古包的圆顶开在上方，烟尘很容易出去。套瑙和门口离得很近，空气容易交换。炎热的夏天里只要将围毡掀起个角就可实现通风换气。蒙古包上的民族图案较多，其装饰主要在套瑙、额人和、围毡和门帘上。常常以犄纹、回纹、卷字纹及其他各种引人注目的民族图案装饰。
7、内部陈设
蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民以最简洁的手法和最省料的工艺完成的一种极富表现力的创造，它的建筑风格奇特明快，既实用又美观，是极富民族特色的民居建筑艺术形式，是蒙古民族在长期的游牧生活实践中经验与智慧的结晶，同时也是几千年来蒙古族崇尚自然天体的意识在住宅文化中的具体表现。古往今来，蒙古包承载了蒙古族艰辛的发展历程，也见证了他们所创造的辉煌文明，是蒙古族人民代代延续和传承着民族生命的家园。