教坊司是什么地方?为什么古代女子宁死也不愿意去?
我们知道在古代如果有一个官员犯了大错，那么他不仅一个人会受到惩罚，他的家人包括他的亲人或者家里的仆人也会受到牵连。他的家人或者仆人们可能并没有做什么错事，但是因为他的错误却同样要受到很严重的惩罚。而在这里要提到的一个地方就叫做教坊司。教坊司这个名字乍一听似乎没有什么问题，而且带有一个教字，可能很多人认为这可能是教别人做事情的地方。但是实际上如果一个古代的官员犯了错，他家里的女眷要被送到教坊司去，她们的命运一定是非常悲惨的。很多女子可以说宁愿自己自杀也绝不愿意进入教坊司，那这个教坊司到底是一个什么样的地方呢?为何她们宁肯死也不愿意过去呢?
抄家，是古代对犯罪官员常用的处罚方式。电视剧中，抄家后男的一般发配宁古塔，女的则送到教坊司。但经常有女眷听说要被送往教坊司，宁愿选择自杀也不去。教坊司是干什么的，真有这么可怕?
明朝有两个被妖魔化的机构，一个是东厂西厂，另一个就是教坊司。东西厂以对付持异见和不听话的政敌为主，主要是男人。教坊司则是接受这些男人的女眷，迫其为娼妓和女奴。
教坊司原本是个很高雅的机构，其前身可追溯到汉代乐府甚至更久，历史上有一些流传下来的乐府诗，像《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《陌上桑》等，都是出自乐府，其职责就是制作雅乐，采集民歌。
但是，中国历史上自北魏起有一项制度叫乐籍，就是将罪民、战俘等群体的妻女及其后代，籍入专门的贱民名册，迫使她们世代从乐。她们从事的工作，类似今天的戏子，但是地位恰恰相反，是最底层的贱民，倍受社会歧视和奴役压迫。随着将乐籍制度的管理归于乐府，这个机构开始变污了。
到了唐朝，乐府这个机构名字改为教坊，专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜，而且基本形成了两大职能，一是为宫廷提供各类演出，二是对国营青楼及其从业人员的管理，这有点类似现在的行业资格管理。明朝时，这个机构改名教坊司。
国营青楼从业人员的来源，主要就是前面说的入了乐籍的贱民，这是一项几乎无本的生意，因为这些女人不像民营青楼一样是花钱买来的，她们大多来自犯罪的官宦人家，是被罚来的。
这还有个号称，就是官宦人家的女子大多从小就懂一些诗书礼乐，琴棋书画的都会一点，只要经过简短的培训就能直接上岗。明朝南京秦淮河畔的秦淮八艳，基本就都属于这类，她们都是教坊司的官妓。
至于被抄家的官员女眷为何宁死不愿入教坊司，那是因为教坊司跟东厂西厂一样基本就是人间地狱，这些女眷本身就是有社会地位的官宦人家，到了教坊司直接变味最低贱的贱民，而且她们的后代也是世代为贱民，一天上一地下，对她们来说真么大的落差难以接受。
还有，古代女子对名节看得非常重要，到了教坊司肯定名节不保，且要随时随地任人糟蹋奴役。在名节比性命还重要的古代，她们宁愿选择自杀来保全名节。
官妓是古代供奉官员的妓女。唐、宋时官场应酬会宴，有官妓侍候，明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，生活没有交集，但是，历史上，这两种人的关系曾经最为紧密。官妓为朝庭特别设定，有大户人家抄家后女眷入妓，也有自小培养入妓的。官妓都不是单有姿色，所有官妓为了迎合文官们的需要，都会诗书琴画等。
中国古代也不乏出自这些人手的文学艺术作品，许多古代名人也从官妓处找寻灵感创作有不少文学佳作。有不少朝代都规定，朝廷官员不能入民间青楼，只能招官妓，而苏东坡等人也经常出入官妓场所。而相传有一位官妓还替苏东坡的“乌台诗案”到处奔波。总之，中国古代官吏多是文人，文人一向做为高雅之人，也只有与之相对应的妓女才能满足其身份的需要。
中国历史上所说的妓女概念，似乎比我们所说，所理解的要宽广一些。专家们认为，中国历史上的妓女有两大类，细分有五类。大的来说，有艺妓和色妓之分，前者主要从事艺术表演活动，如同之文艺工作者，娱乐明星;而后者主要出卖色相，就是人们普遍认为的娼妓。
如果再细致划分，中国历史上的妓女由宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。
宫妓是皇宫中服务于皇帝的妓女，营妓是服务于军队军官和士兵的妓女，官妓是服务于各级地方官员的妓女，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女，而民妓，可能更接近于人们所理解的妓女，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。
在这五类类型的妓女中，前三类是国营妓女，按照的话说，是*内的，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制(乐籍)，由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。至于后两类，相当于个体私人经济，*外生存，不向国家伸手，不给*添乱，独立经营，自负盈亏。