三国时期周边少数民族简介

要说北方的少数民族，首先要看他们的三个来源，即宿神、东湖和图雷。(然后是崛起的土耳其人)

小心

苏神，又名沈曦和姬申。它早在舜、禹时期就已存在，与中原有着密切的联系。

然而，根据《山海经·黄达·北经》的记载和扩展的地理志，肃慎人主要分布在牡丹江流域、长白山北、黑龙江流域东海岸及广大地区。

苏神一楼

战国后，宿神改为夷楼，有时仍称为宿神。但是，在今辽东省北部、吉林省北部、黑龙江省东北部和乌苏里江以东的黑龙江省北部，彝族娄人的活动范围仍然很广。

彝族娄族一直受到松花江中游地区富裕贵族的压迫，但他们是一个强大的民族，并没有被征服。继曹魏之后，夷娄终于摆脱了傅宇的压迫。为了与伏羲和崛起的高句丽竞争，他们积极发展与中原(曹魏)的关系，并多次向他们进贡。

金朝建立后，夷楼仍与中原保持联系，并接受了平州东夷尉的指挥。西晋灭亡后，夷楼与长江以南的东晋王朝保持了一段时间的联系。后来，他向赵石王朝进贡。

苏申-伊卢-布吉

北魏时，源于彝楼的戊己氏族兴起，赶走了扶余氏族，向东进攻高句丽。此时的乌鸡，其全盛时期的分布已经扩展到东至日本海，西至嫩江，南至吉林市，北至黑龙江以北广大地区。而且不吉也去过北齐，也和中原有来往。

宿神-伊楼-布吉-漠河-渤海

隋唐时期，戊己被称为漠河，而其分布已扩展至俄罗斯的婕雅河、中国的嫩江流域、北库页岛等地。然而，由于后期中原的影响，漠河南部在渤海等地建立了地震国和渤海国，从而分布了渤海民族。辽、金以后，渤海民族逐渐并入汉族或迁移到朝鲜半岛，成为当地居民。

宿神-伊楼-布吉-漠河-渤海-女真(女)

渤海被征服后，漠河原有的黑水立即向南转移，取而代之。契丹人称黑水漠河为“女真族”。后来，女真这个名字取代了黑水漠河。征服女真后，辽朝将居住在松花江以南的数千个大家庭迁到辽阳市以南地区，并入辽族直接管理。这些人变成了“成熟的女人”，留在老地方的族人被称为“活女真”。成熟女性在后期逐渐融入当地居民。

女真王朝不满辽朝统治后，由阿瓜达领导推翻了辽朝，建立了金朝。然而，后来融入中原的女真逐渐成为中国人，失去了女真的大部分民族特征。

金朝灭亡后，女真人要么依附蒙古人，要么南下融入汉族。

宿神-彝楼-无极-漠河-渤海-女真-满族

明朝末年，女真族首领努尔哈赤(他的祖先大多来自女真族)在长白山南部的紫苏河畔崛起，并一个接一个地与其他女真族部落合并，开始变得越来越强大。在后期，它建立了一个“后黄金”国家。

*成立后，努尔哈赤开始直接指向明朝。努尔哈赤死后，他的儿子皇太极觉得“女真”这个旧名字很难用，所以他决定叫它“满洲”(满族)并建立了清朝。

宿神-伊楼-布吉-漠河-渤海-女真(明代)-鄂伦春族和赫哲族

鄂伦春族起源于“野蛮女真”(东海女真)之一。早期他们生活在东北地区大小兴安山脉的森林里，在清*的统一安排下，他们移居到黑龙江省嫩江地区。他们与相继迁移的鄂温克族和达斡尔族混合在一起。

赫哲是明代女真人的后裔。他也被称为“鱼皮部”，因为他用鱼皮做衣服。明末清初，赫哲族居住在牡丹江下游至黑龙江入海口以东的广大地区。此后，努尔哈赤和皇太极招募他到辽东腹地，将他纳入八旗，参与满洲共同体的形成，并成为“佛满”的一部分。虽然康熙时赫哲族不下1万人，宣彤有7000多人，民国初年有2000多人，但1945年赫哲族只有300人。

(注:还有鄂温克族和达斡尔族。不清楚它们是否属于苏申，所以它们还没有被写出来。)

东湖

“胡”最初是北方古代民族的总称。东湖得名于匈奴的东部。它分布在中国东北西部大兴安岭两侧和黑龙江上游的草原区。根据《山海经·海内·Xi经》，东湖位于大泽东。这是呼伦湖。