会通中西的历算家薛凤祚（上）

在明末清初西学东渐的过程中，西方科技知识的引进在我国历史上发挥了极其重要的作用。明朝的灭亡使许多有识之士进行了深刻的反思，最终得出结论:宋明学究式的理学是罪魁祸首，“存弊之道在于实学，而非虚言”。因此，他们要求“以假乱真”，抛弃中国研究的愚昧落后的糟粕，吸收西方先进科学的精华。清初，一批精通天文历法的学者从这一务实思想出发，致力于数学、物理等基础学科的研究。中国科学的发展进入了以西学东渐为主要内容的现代阶段。

在古代，精通天文计算的学者被称为chóu人。由于大多数负责天文历法计算的官员都是世袭的，所以他们也把天文历法计算的研究称为“定义域人的研究”。清代前期是域人研究的高峰期。受域人工匠精神和贡献精神的启发，科学家阮元等人集中精力编纂了《域人传》。薛凤佐被公认为清初第一位对中国科学的发展和中西科学的融合做出重要贡献的人，因为他在传播西方天文、历法、数学、地理、物理等知识方面做出了突出贡献。“这是值得的第一个人在一代人的贡献，”清石高说。

《周人传影》(网络图)

林芝的神圣计算指引时间

清顺治年间，临淄金陵镇(今山东省淄博市金陵回族镇)。

时值仲春，正是拾农具、耕田播种的季节，一群农民聚集在薛的院子里。中间一个人，五十岁左右，青衣素袍，正忙着算计着什么。原来这个地区的主要农作物是水稻和小麦。农民每年根据气候和地质条件选择其中一个。人们过去担心选择大米还是小麦。薛先生可以指望他的能力，他回到家乡解决这个问题。

大约半个小时后，薛老先生抬起头来，慢慢地说:“今年，让我们把你的脸栽回去！”所有人，看着我，我看着你，都无语了。这是薛老先生的代号，意思是适合种小麦。如果他低着头说，“脸朝下种植”，这意味着他适合种植水稻。他建议连续两年种植小麦，但今年他不想这样做。

薛凤佐形象(网络图)

“大家，听我说，”一位白发苍苍的老人说。“薛是这里有名的神算子。他什么都知道，从天文学到地理学，还有上百种思想流派。我们应该听他的。”

每个人一听到原因，就一个接一个地散开准备小麦种子。六个月后，金陵城里的小麦丰收了。当大家带着瓜果来到薛的院子时，才知道老薛已经离家去北京好几天了。

在公务旅行中寻求科学

薛老先生，原名薛凤佐，7日生于金陵镇。在中国古代科学史上，薛凤座被认为是一个非常响亮的名字，但除了它的邻居之外，很少有人知道它的各种原因。例如，他为村民种小麦的故事只在他的家乡流传。

薛凤佐是第二代官员。他的祖父薛刚是明朝万历年间的举人，定居金陵。他的父亲金雪素于1644年进士，被任命为刺史。由于不满明末宦官的皇权，他隐居在一个僻静的村子里，一边教育儿子，一边潜心学习知识。这个富裕的家庭为薛凤祚后来从事科学研究和西学东渐奠定了物质基础，也通过潜心撰写各种科学名著解决了他的后顾之忧。

虽然年轻的薛凤佐对四书五经很熟悉，但他对成名并不感兴趣。他只身来到河北，向理学大师孙奇峰和卢善基请教。看到他的才华和智慧，这两个人故意推荐他为朝廷的官员。薛凤佐的野心不在这里。学习一年后，他怀有“努力成功，不要用空话来迷惑别人”的雄心。他向大学学者魏请教，专心学习传统历法和算术。魏，又名玉山，与明代天文学家邢云禄一起研究历代的历法。他在天文学上有很深的造诣。他充分认识到宋明理学的缺陷，提倡实践教学，大力提倡西方科学。许多思想都对薛凤佐产生了深远的影响。

《天步真元影》一书(网络图)

清朝顺治年间，40多岁的薛凤佐来到南京，见到了波兰传教士穆尼希。他系统地研究了西方数学和天文学的理论知识，重点是哥白尼的天体学说，并与穆尼戈合作编纂了西方科学名著。在过去的几年里，中国的科学经典如“天薛彤”和“天不真元”相继诞生在他们手中。后来，薛凤佐结识了西方传教士，如汤若望和贾科莫·罗。他聚集了许多老师的力量，成为了一名天文学家，以他的中西知识和历法计算而闻名。结果，清廷任命薛凤佐为御林太守，承担了计算节气和制作历法的职责。

秦(网络图)

富裕的学生薛凤佐在任职不到一年后，辞职回到家乡隐居。这样做的原因，除了不愿意在官场沉浮，就是要做好西方科学知识的传播工作。经过多年的研究，他一直在思考如何快速有效地引进西方先进的科学知识。毕竟，西学发展迅速，数学、物理、天文学和其他学科日益成熟，但中国人对此知之甚少。

经过反复思考，薛凤佐决定从天文学和历法入手，重点推广西方数学知识。如果你有时间，学习西方地理、水利和其他知识。

天文学巨著连接了中国和西方。

经过20多年的潜心研究和艰苦努力，薛凤祚终于完成了《天文历算大典——历学会》，并在康熙年间组织出版印刷。该书共有50多卷，分为“正集”、“实际应用”和“测试”。除了数学、医学、物理学和水利等基础知识外，主要介绍了与穆尼格一起研究的西方天文学的理论和实验方法，并在此基础上进行创新。

黑白影印，修订“日历协会通行证”(来自互联网)

这本书最大的亮点之一是薛凤佐开创性地采用了“将各方面的材料融入我的学习模式”的原则。当时，一些学者提出了中西融合的两个原则，一是用西学代替中学，二是用中学同化西学。薛凤佐认为这两个原则是极端的，不利于西方科学知识的传播。

该书的另一亮点是薛凤佐在继承传统方法的基础上，采用了西方数学对数计算方法，简单实用。清初数学家梅文鼎称这种方法为“计时法其实很方便”。

在《历学会通》的天文理论部分，薛凤佐引用了哥白尼的日心说，当时日心说非常先进。原来，古代西方人一直认为地球是整个宇宙的中心，这就是持续了几千年的“地心说”。1543年，波兰天文学家哥白尼大胆地提出了一个新理论:太阳是整个宇宙的中心，地球围绕太阳旋转。这个被称为“日心说”的理论与教会倡导的“地心说”不一致。一方面，教会和封建统治者强烈反对“日心说”，另一方面，他们试图迫害哥白尼。许多欧洲人短期内无法接受“日心说”，大多数来到东方的中国人也不相信它。薛凤佐是最早接受“日心说”的中国科学家之一。他的开拓创新精神受到后人的赞赏。自从这本书出版以来，中国人就相信了“地球绕着太阳转”的真理。

哥白尼提出的日心说(网络图)

作为薛凤佐一生的代表作之一，也是他致力于中西科学融合的结晶，《中西科学通史》一书受到当时及后世学者的高度赞扬，并广为流传。清初思想家黄宗羲参照《历学通》资料撰写了西方专著《西历若》:与此同时，另一位当代学者方以智在他的著名著作《物理学的一点知识》中也引用了该书的许多观点和知识。迄今为止，该书仍有两个版本:一个是《薛遗书》，共63卷，藏于国家图书馆；二是藏于北京大学图书馆的61卷康熙本。后人研究了明清之际的科学和西学东渐的过程，《雪梨通》注定要失败。

在撰写《历学》的同时，一代人薛凤佐并没有停止对传统数学的研究和对西方数学的引进。被称为“薛的”，他深刻理解数学是自然科学之母，影响着各个学科的发展。“日历计算”侧重于“计算”而不是“日历”。那么，薛凤佐在引进西方数学方面做出了什么贡献呢？他写了什么著名的数学专著？这些专著如何影响后代？如果你想知道事情进展如何，请听下一集。