开悟与顿悟 表象的深度：第二届北京电影学院跨学科青年学术论坛举办

“北极一直很神秘，无数艺术家试图用自己的艺术手段来崇拜北方世界。在20世纪探索极地的趋势之后，人类对北极地区的了解越来越多，并通过图像记录了那里的人们和日常生活。”近日，著名纪录片导演、北京电影学院教师赵倩在大型艺术与科学论坛“开放的东西与洞察”分论坛和多阶段第二届北京电影学院跨学科青年学术论坛上发言。

秦望是一位活跃的年轻学者。他通过分析优步(或称“虚拟锚”)的三个“人/人/角色/性格”，即“可爱元素数据库”和“交流数据库”之间的相互纠结和制约，揭示了优步与其受众之间形成“交流闭环”的形成条件。

年轻学者秦望

“这两个‘数据库’的运行为观众顺利接受和认可优步创造了一个不可或缺的后台平台。正是因为有了这个平台，才可以在优步的技术支持下引入相关技术的对等和直播平台的开发。因此，尽管绊爱以前已经见过“虚拟偶像”，但他们都以失败告终。这里的关键不是技术进步或落后，而是想象力的差异。”秦望说。

陆明信，中国政法大学哲学系讲师

“儒家的技术思想是一个值得关注的话题，但它一直被学术界所忽视。从西汉及其以前的经典来看，儒家学者弱化了基于物质价值需求的技术的自然意义，强调了指向文明和人性目标的技术的社会意义。”中国政法大学哲学系讲师卢明信有着独特的视角，这使得儒家的技术观与当时的其他学派有着明显的不同，也使得儒家能够在一个特殊的视角下解放出不同寻常的“生产力”。对服装的理解是展示儒家科技理念的绝佳窗口。从先秦时期的“吊衣”到西汉时期的“衣像”，借助于儒家对服装的理解，可以清晰地把握儒家注重技术、理解技术、开拓技术等典型特征。

赵倩，教师，北京电影学院纪录片导演

在纪录片领域，“北极”是一个独特的主题。第一部名为“纪录片”的电影是在北极拍摄的。北极从未缺席过自然、环境和科学工作。在北极的记录中，魔法和世俗生活交织在一起。科学和艺术方法已经成为进入北极的不同方式。局外人和土著人的眼睛也成了讲述北极故事的两种声音。”赵倩说。

清华大学博士后付正

清华大学博士后付正继续从历史和政治角度探索热点冲突和冷现实。乔治·奥威尔的《1984》，作为一部“反乌托邦”的杰作，已经被反复谈论。然而，很少有人谈论它，这本书背后是对欧洲身份的焦虑。作为一名**者，奥威尔的立场与保守派政治家温斯顿·丘吉尔完全不同，但1984年的英雄“温斯顿”明确暗示丘吉尔是欧洲最后一个真正的叛逆者。

付正介绍说，奥威尔反资本主义和反殖*义的基本价值观曾使他转向共产主义。然而，西班牙内战的惨痛经历最终导致奥威尔彻底清算了他心目中的斯大林主义，并让他走上了另一条左翼道路。英美资本主义和苏俄共产主义之间的这种“白色左翼”思想对今天的欧洲身份有什么样的影响值得思考。

艺人郝亮

郝亮是80后艺术家。他试图通过艺术实践呈现一个学习过程，而“比约”是这个过程的中心或节点。它连接了祖先对自然的理解和崇敬，他们对物质的认知和探索，他们的经验和情感表达，他们对现有知识的不断修正，以及艺术家独特的个人感知和反应。

冯庆芬，中国人民大学博士后

“正气”美学:流浪文化的艺术表现与治理。在当代中国，被称为“江湖”的底层游民的政治空间秩序已经成为一个问题。一旦你有了回归文明传统根基的意识，找到政治资源，梳理思想，根据儒家经典分析总结江湖中“忠”的伦理反思，你就可以从《春秋》、《史记》、《三国演义》、《水浒传》的艺术再现以及现代“江湖”形象的出现中，发现“江湖”治理经验的社会效用，这将有助于从视觉美学的角度来处理底层流民治理的现实问题。中国人民大学博士后冯青说。