爱因斯坦的演讲
1.我的世界观
我们这些永远死去的人的命运是多么奇怪啊！我们每个人只会在这个世界上短暂停留。目的是什么，但我不知道，尽管有时我觉得我对它有所感觉。然而，只要一个人能从日常生活中了解到有些人的幸福和健康与我们自己的幸福相关，就没有必要去深入思考。对于许多我们不认识的人来说，他们的命运通过同情的纽带与我们紧密相连。我每天提醒自己数百次，我的精神生活和物质生活依赖于他人(包括活人和死人)的劳动。我必须尽我最大的努力来回报我所收到的，并且仍然以同样的重量收到。我强烈渴望俭朴的生活，经常发现自己忙于同胞的工作让人无法忍受。我认为阶级差别是不合理的。它最终是以暴力为基础的。我也相信简单诚实的生活对每个人都有好处，无论是身体上还是精神上。
我完全不相信人类会有哲学意义上的那种*。每个人的行为不仅受外界的影响，还会适应内心的需要。叔本华说:“虽然一个人可以做他想做的，但他不能想要他想要的。”这句话从我年轻时起就给了我真正的启示。当我面对自己和他人生活中的困难时，它总是安慰我们，并且总是宽容的源泉。这种经历可以减轻人们的责任感，这种责任感让人们不愿意宽容，也可以防止我们对自己和他人过于认真。这也导致了一种人生观，这种人生观赋予了幽默应有的地位。
从客观的观点来看，我总是认为调查自己或所有生物存在的意义或目的是愚蠢和荒谬的。然而，每个人都有一定的理想，这决定了他努力的方向和判断。从这个意义上说，我从来不把安逸和享受视为生活本身的目的——这种伦理基础，我称之为猪圈的理想。照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地面对生活的理想，这是真实、美好和美丽的。在我看来，如果志趣相投的人之间没有真诚的感情，如果不是被客观世界所吸引，生活将是空虚的，而客观世界是艺术和科学工作领域永远无法触及的对象。人们努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈生活——我总觉得它们是可鄙的。
我强烈的社会正义感和社会责任感，以及我对与他人和社会直接接触的明显冷漠，总是形成奇怪的对比。我真的是一个“孤独的旅行者”。我从未全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友甚至我最亲近的亲戚。在所有这些关系面前，我总是感觉有一段距离，需要孤独——这种感觉逐年增加。人们会清楚地发现与他人的相互理解和协调是有限度的，但这并不令人遗憾。这样的人无疑失去了他的纯真和无忧无虑的心态。但另一方面，他能够在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，并且不会被诱惑在如此不可靠的基础上平衡自己的心。
我的政治理想是*。让每个人都作为个体受到尊重，不要让任何人成为崇拜的偶像。我自己也受到了人们的过分赞扬和尊重。这不是我自己的错，也不是我自己的功劳。这真是对命运的嘲弄。原因可能在于相对广泛的法规。在丰富多彩的生活表现中，我认为真正有价值的不是一个政治国家，而是一个富有创造力和情感的个人和人格。只有个人才能创造出高尚而卓越的东西，而群众自己总是思维迟钝，感情淡漠。
在这一点上，我想到了大众生活最糟糕的表现之一，那就是令我厌恶的军事制度。一个人可以在一个军乐队中以四个纵队胜利前进的事实足以让我鄙视他。他有头脑是因为误解。一根脊髓就能满足他所有的需求。文明国家的这种罪恶之源应该尽快消除。由命令、无谓的暴行和以爱国主义为名的所有可恶的胡说八道所导致的勇敢行为，所有这些都使我深感厌恶！在我看来，战争是多么卑鄙和下流！我宁愿被砍成碎片，也不愿参加这种可恶的活动。尽管如此，我对人类的评价仍然很高。我相信，由于荒谬的唯我论，把这个想法当成一个宝藏吧！我自己只想满足于生命永恒的神秘，满足于感知现实世界的神奇结构，瞥见它的碎片，并真诚地努力去理解自然中展现的理性的一部分，即使它只是很小的一部分，我也会感到满足。
2.探索的动机
这是爱因斯坦在1918年4月柏林物理学会举办的马克斯·普朗克60岁生日庆典上的讲话。这篇演讲最初发表于1918年“庆祝马克斯·普朗克60岁生日:德国物理学会讲座”。爱因斯坦在1932年稍微修改了这篇文章，作为普朗克文集《科学走向何处》的序言
科学殿堂里有许多房子，住在里面的人真的各种各样，导致他们去那里的动机也真的不同。许多人热爱科学，因为它给了他们非凡的智力享受。科学是他们自己的特殊娱乐，他们在其中寻求生动的体验和满足自己的抱负。在这座寺庙里，还有许多人为纯粹的功利目的将他们的智力产品奉献给祭坛。如果上帝的天使来了，把这两类人都赶出圣殿，聚集在那里的人数就会大大减少。然而，里面仍然有一些人，包括古人和现在。我们的普朗克就是其中之一，这就是为什么我们如此爱他。
我非常明白，我们只是在想象随机驱逐许多杰出人物，他们对建筑科学的殿堂做出了巨大的，也许是重大的贡献。在许多情况下，我们的天使也发现很难做出决定。但有一点我可以肯定，如果只有这两种人被逐出寺庙，那么寺庙就永远不会存在，就像只有蔓草不会是森林一样。因为，对这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域都行；他们是成为工程师、官员、商人还是科学家完全取决于环境。现在让我们看看那些被天使所爱的人。
他们中的大多数都是非常古怪、沉默寡言和孤独的人，但是尽管有这些共同的特点，事实上他们彼此之间非常不同，不像许多被赶走的人。到底是什么让他们来到这座寺庙？这是一个难题，不能用一句话来回答。首先，我同意叔本华的观点，即引导人们走向艺术和科学的最强有力的动机之一是摆脱日常生活中令人厌恶的庸俗和压抑的绝望，摆脱人们自己反复无常的欲望的束缚。一个训练有素的人总是渴望逃离个人生活，进入客观感知和思考的世界。这种愿望就像城市里的人们渴望逃离嘈杂拥挤的环境，在高山上享受宁静的生活，在那里他们可以*地透过清澈纯净的空气向外眺望，陶醉在似乎是为永恒而设计的宁静的风景中。
除了这个消极的动机，还有一个积极的动机。人们总是想用最恰当的方式画出一个简单易懂的世界形象。所以他试图用他的宇宙取代经验世界并征服它。这是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家的工作。他们都用自己的方式做这件事。每个人都把世界体系及其构成视为自己情感生活的支点，以便找到在狭隘的个人经历中找不到的和平与稳定。
理论物理学家的世界形象在所有这些可能的形象中占据什么位置？当描述各种关系时，它要求尽可能高的标准的严格性和精确性，这只能通过数学语言来达到。另一方面，物理学家必须极其严格地控制他的学科:他必须满足于描述我们经验领域中最简单的事件。试图以理论物理学家所要求的精确度和逻辑完整性来重现所有更复杂的事件，这超出了人类的智力范围。高度的纯净、清晰和确定性是以牺牲完整性为代价的。但是当人们退缩并胆怯地忽略所有不可预测和复杂的事情时，什么能吸引我们去了解大自然的这一小部分呢？这种谨慎的努力配得上宇宙理论的声誉吗？
我认为这就足够了。因为，作为理论物理学的结构基础，普遍规律应该适用于任何自然现象。有了它们，就有可能通过简单的演绎获得所有自然过程(包括生命)的描述，也就是说，获得这些过程的理论，只要这种演绎过程不超过人类的理性能力太多。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性不是一个基本原则问题。
物理学家的最高使命是获得那些普遍的基本定律，这样世界体系就可以通过简单的推论建立起来。这些定律没有逻辑路径，这些定律只能通过基于对经验共鸣理解的直觉获得。由于这种方法的不确定性，人们可以假设将有许多理论和物理系统是同样有效的。这个观点在理论上无疑是正确的。然而，物理学的发展表明，在某个时期，所有可想象的结构中的一个似乎总是比另一个好得多。任何真正深入研究过这个问题的人都不会否认，事实上是现象世界独特地决定了理论体系，尽管在现象和它们的理论原则之间没有逻辑桥梁。这是莱布尼茨非常中肯的表达“和谐首先决定”。物理学家经常指责认识论研究者没有给予足够的重视。在我看来，这是几年前马赫和普朗克之间争论的根源。
渴望看到这种预定的和谐是无限毅力和耐心的源泉。我们可以看到，普朗克因此专注于这门科学中最常见的问题，而不是把自己从更愉快、更容易实现的目标上转移开。我经常听到同事们试图将他的态度归因于非凡的意志力和成就，但我认为这是错误的。促使人们做这种工作的精神状态类似于信仰宗教或坠入爱河的人。他们每天的努力不是来自深思熟虑的意图或计划，而是直接来自激情。我们敬爱的普朗克坐在这里，心里笑着说我像个孩子一样提着提奥奇尼斯灯笼。我们不需要对他的爱做陈词滥调。愿他对科学的热爱继续照亮他未来的道路，引导他解决当今物理学中最重要的问题。这个问题是他自己提出来的，他做了很多工作来解决它。我祝愿他成功地将量子理论与电动力学和力学结合成一个单一的逻辑系统。
3.培养独立工作和独立思考的人
在纪念日，通常有必要回顾过去，尤其是为了纪念那些因发展文化生活而获得特殊荣誉的人。为我们的祖先举行的这个纪念仪式确实是不可或缺的，特别是因为这个纪念过去最好的事情的仪式肯定会鼓励今天善良的人们勇敢战斗。但这种记忆应该由在这个国家长大并熟悉其过去的人来完成，而不应该委托给一个像吉普赛人一样四处游荡并从不同国家收集经验的人。
这样，我只能谈论一些超越时空的问题，但总是与教育的过去和未来相关。在这种尝试中，我不能假装是一个权威，特别是因为所有年龄的聪明和善良的人都讨论过教育的问题，并且毫无疑问地反复明确地表达了他们对这个问题的看法。在教育领域，我是一个半门外汉，我的观点除了个人经验和信仰之外没有任何依据。那么，我凭什么有勇气表达这些观点呢？如果这真的是一个科学问题，人们可能会因为这样的考虑而不想说话。
然而，对于活跃的人类事务来说，情况就不同了。在这里，仅仅了解真相是不够的。相反，如果你没有失去这种知识，你必须不断努力，经常更新它。它就像矗立在沙漠上的大理石雕像，随时都有被流沙掩埋的危险。为了让它永远在阳光下发光，它必须不断地在地面上擦拭和保养。我愿意为这份工作努力工作。
学校一直是将传统财富代代相传的最重要的机构。与过去相比，今天更是如此。由于现代经济生活的发展，作为传统和教育载体的家庭已经变得脆弱。因此，人类社会的延续和完善在更大程度上依赖于学校。
有时，人们只是把学校当作一种工具，并依靠它把最大量的知识传递给成长中的一代。但是这种观点是不正确的。知识已死，但学校必须为活着的人服务。它应该培养那些有益于青年人公共福利的素质和才能。然而，这并不意味着一个人应该消除自己的个性，把自己变成一个纯粹的社会工具，像一只蜜蜂或一只蚂蚁。因为一个由没有个人独创性和个人统一规范的人组成的社会将是一个不幸的社会，没有发展的可能。相反，学校的目标应该是培养独立工作和独立思考的人。这些人认为为社会服务是他们最大的生活问题。据我判断，英国的学校制度最接近这一理想的实现。
但是人们应该如何努力实现这个理想呢？我们应该用理性来实现这个目标吗？一点也不。话语总是空洞的，通往毁灭的道路总是与更多地谈论理想联系在一起。但是个性不是由你听到或说的话形成的，而是由劳动和行动形成的。
因此，最重要的教育方法总是鼓励学生采取实际行动。这是刚入学的孩子第一次学会写作，就像大学毕业后写博士论文一样。对于简单地记忆一首诗，写一篇作文，解释和翻译一篇课文，解决一个数学问题，或者在运动实践中，也是如此。
但是每一个成就背后都有一个驱动力，它是成就的基础，反过来，计划的实现也使它成长和加强。这里有很大的差异，这对学校的教育价值有很大的意义。同一作品的驱动力可能是恐怖和胁迫、追求声望和荣誉的竞争精神、对客体的真诚兴趣以及追求真理和理解的欲望。因此，这也可能是每个健康的孩子都有的天赋和好奇心，但这种好奇心早已减退。完成同样的工作会对学生的教育产生很大的影响。这取决于推动工作的主要原因是对痛苦的恐惧、自私的欲望，还是对幸福和满足的追求。没有人会认为学校管理和教师的态度对塑造学生的心理基础没有影响。
我认为对学校来说最糟糕的事情是主要通过恐吓、暴力和人为的权威来工作。这种做法伤害了学生的健康感情和诚实的信心。它创造了顺从的人。这样的学校已经成为德国和俄罗斯的常态。在瑞士和几乎所有*国家也是如此。保护学校免受所有这些灾难中最严重的是相对简单的。只有教师才被允许使用尽可能少的强制措施，这样教师的道德操守和才能将成为学生尊重教师的唯一来源。
第二个动机是要有竞争力，或者说得委婉一点，希望得到表扬和尊重。它深深植根于人性之中。没有这种精神刺激，人类的合作将是完全不可能的。一个人希望得到同龄人的称赞，这无疑是社会对他最大的约束之一。然而，在如此复杂的感情中，建设性和破坏性的力量是紧密交织在一起的。对表扬和认可的渴望是一个健康的动机。然而，如果别人被要求承认他们比他们的同学和伙伴更聪明、更强大或更聪明，很容易产生极端自私的心理状态，这对个人和社会都是有害的。因此，学校和教师必须注意防止使用可能导致个人竞争力的简单化方法，以引导学生努力学习。
达尔文的生存竞争和与之相关的选择理论被许多人引用作为鼓励竞争精神的基础。有些人还试图用这种方式证明伪科学是个人之间破坏性经济竞争的不可避免的。但这是错误的，因为人类在生存竞争中的优势在于他是一种过着社会生活的动物。正如蚁巢中蚂蚁之间的斗争不能说明生存和竞争的必要条件一样，人类社会成员之间的情况也是如此。
因此，人们必须防止习惯意义上的成功被宣传给年轻人作为生活目标。因为一个成功的人从别人那里获得的总是比他对他们的贡献要多得多。然而，一个人的价值应该由他的贡献来判断，而不是由他能取得什么成就来判断。
在学校和生活中，最重要的工作动机是工作中的快乐和工作的结果，以及对这些结果的社会价值的理解。为了激发和加强年轻人的这些心理力量，我认为这应该是学校最重要的任务。只有这样的心理基础才能产生追求个人最高财富——知识和艺术技能——的愉快愿望。
当然，激发这种创造性的心理能力并不像使用武力或激发一个人的竞争精神那样容易，但也正因为如此，它更有价值。关键在于孩子们对游戏的天真热爱和他们赢得他人认可的天真愿望，引导他们参与到社会需要的重要领域。这种教育的主要基础是希望获得有效的活动能力和人们的感激。从这个角度来看，如果学校成功地完成了它的任务，它将受到成长中的一代的高度尊重，学校规定的作业将被他们作为礼物接受。我知道有些孩子更喜欢学习时间而不是假期。
这样的学校需要一名教师成为他所在领域的艺术家。在学校里我们能做些什么来培养这种精神？为此，就像没有办法让一个人永远健康一样，没有灵丹妙药。但是仍然有一些必要的条件可以满足。首先，教师应该在这样的学校里成长。第二，教师在选择教材和教学方法时应该有很大的*。因为强迫和外部压力无疑会扼杀他在安排工作时的快乐感。
如果你一直在认真听我的想法，那么有一件事可能会让你吃惊。我详细谈论的是我认为青少年应该学习的精神。然而，我没有谈论课程或教学方法。例如，我们应该优先考虑中文还是科学专业教育？
我对这个问题的回答是:在我看来，这是次要的。如果年轻人通过体操和徒步旅行来锻炼他们的肌肉和身体耐力，他们将来将适合任何体力工作。心理训练，以及心理和工艺技能训练是相似的。因此，幽默的人是对的。他对教育的定义如下:“如果人们忘记了他们在学校学到的一切，剩下的就是教育。”正因为如此，我并不急于站在那些遵守古典、文学和历史教育制度的人和那些强调自然科学教育的人之间的辩论一边。
另一方面，我也想反对这样的观点，即学校应该被视为直接传授将在以后生活中直接使用的专门知识和技能。生活的要求太多样化了，以至于学校不能接受这种专门的培训。除此之外，我还认为我们应该反对把个人作为死亡的工具。学校的目标应该永远是让年轻人在离开时有一个和谐的个性，而不是让他成为一个专家。根据我的观点，这在某种意义上甚至对技术学校来说都是正确的，即使它的学生从事一个完全确定的专业。学校应该始终把发展独立思考和判断的一般能力放在第一位，而不是把获取专业知识放在第一位。如果一个人掌握了自己学科的基础，学会了独立思考和工作，他一定会找到自己的路，而且他会比那些以获取详细知识为主要训练的人更好地适应进步和变化。
最后，我想再次强调，虽然我在这里说的话有些绝对积极，但事实上，我不想要求它比我个人的意见更有意义。然而，提出这些观点的人除了他作为一名学生和教师的个人经历外，没有其他支持他的东西。