净慧长老：参禅需要注意哪些问题？
静修持续了一段启蒙时期。禅宗冥想的目的是实现开悟。佛陀诞生的伟大原因之一是“使所有的生物都认识到佛陀的知识”。释迦牟尼佛出生的使命不仅仅是让所有的生物认识佛，展示佛，认识佛，进入佛。十代和三代的所有佛像都是为了这个伟大的事件而诞生的。所有佛教实践都是如此。正是通过实践，修行者“学会冥想并进入三摩地”，并打开他对佛教的理解和知识。
如何冥想和认识道(数据图表)
这三天围绕“禅宗是以悟为基础”，讲了一些内容。启蒙是冥想和佛教的根本目的。在古代，伟大的美德对启蒙的过程和性质有不同的定义。理解不同于理解。教化与教化的关系不同于渐进和渐进，包括先渐进后渐进、先渐进后渐进、后渐进等各种不同。
所谓悟与悟，每一个修行者只要是通过一定的方法，一定的时间，就有可能有这种体验。什么是理解？昨晚提到的“教学启蒙”就是启蒙。是的，它还没到。先理解，然后去见证。所谓觉悟，亲眼所见，也可以做到。例如，站在四柱寺门口看达摩关洞，我们抬头一看，清楚地看到它就在我们的右边。如果我们把达摩关洞与开悟的目标相比较，我们已经看到并理解了达摩关洞。然而，你还没有到达法东的现场。有些人没有站在寺门口看法门洞，而是直接走进法门洞，给了他们一种亲切感。我不仅能清晰地看到达摩关洞，而且我觉得其他的山都像是天底下的小矮人。站在达摩关洞门口。这就是所谓的启蒙。我明白，实践来了。
禅宗提倡启蒙。沈燕指的是一场毫无意义的对话，根本无法理解和考虑，没有现成的答案。只有通过自己长期的努力，比如白天参与、晚上参与、月参与和年参与，一个人才能达到“无意识”。目前，当一个人被孤立时，他可以看到母亲的脸并找到答案。这种状态就是启蒙。启蒙不容易重复。只要鲍仁与时俱进，一旦他意识到，他就永远不会后退。理解是不够的。如果功夫跟不上，可能会重复。
根据渐进启蒙的不同，有四种不同:渐进启蒙、渐进启蒙、渐进启蒙和突然启蒙。这四个不同之处是由唐代伟大的禅宗大师桂风宗密总结出来的。
第一是逐渐启蒙。一个人可以通过相当长的一段时间或某一段时间进行交谈，阅读经文，然后获得启迪。有一个逐渐积累，然后遇到机会，一旦心中明白，心中突然明白。所谓“范文荆累劫，顿悟是在一瞬间”。桂峰宗密大师在这个动作中做了一个比喻。他说，看来我们正在砍倒一棵大树。我们怎么能让这棵树倒下？当树被砍到一定温度时，只需一斧头，它就突然倒下了。坠落的瞬间就像是顿悟，切割的过程就像是逐渐修复。我认为这个比喻很生动，很好理解，对我们努力学习有很现实的指导意义。他手里拿着一把斧头，站在大树下不停地砍，也就是说，他打算用一把智慧之斧在不知情的情况下把树砍倒。树倒了，无知的根被完全折断了，这就是启蒙。这是逐渐的启蒙。
第二是逐步实现逐步完善的原则。桂峰大师也打了个比方。例如，当学习射箭时，有些人有很高的天赋。他们拿起弓箭，瞄准目标，然后原地移动。他们实际上可以一次射出一支箭。这就像一个教训。然而，仅仅射出这支箭是不够的。我们必须继续练习，直到我们能射中每一支箭。我们技术娴熟，没有空包弹。这是冥想原则的逐渐实现。
第三是逐步完善和逐步实现。例如，如果你爬一个九层的平台或一座九层的宝塔，你会在每一层都有一个视野，这会开阔你的视野。直到我到达塔顶，我才恍然大悟，一眼就看到了一切。每一个层次都有一个状态层次，当一个人冥想的时候，他会被启发。因此，一个人是逐渐开悟的。一天结束时，功夫已经到位，开悟状态已经完成。
第四是顿悟。这里有一个比喻:就像染一根丝线，把这根丝线放进染缸，每根丝线同时被染上颜色。启蒙是一个教训，修复也是。
尽管有这四种情况，从精神实践的角度来看，第一种渐进的启蒙是最合理和普遍的。即使顿悟逐渐得到改善，也是由于灾难发生后良好的原因和良好的关系的积累，一个人可以在此生中感到开悟。循序渐进是积累，洞察力是功夫的成熟。
了解之后，任期将会更长。这种坚守岗位的功夫就像前面多次提到的放牛事件一样，"放牛"是指坚守岗位的功夫。虽然我们可以看到这个真理，看到法身，看到我们的本来面目，但这并不意味着我们可以从一开始就消灭“当前知识”，然后一次全部消灭。从一开始，烦恼的习惯就很深。清除当前的知识和烦恼习惯需要漫长而艰苦的实践过程。
意识到这一点后，如果一个人不增加他的任期，不通过微妙和艰苦的实践，一个人可能成为疯狂的禅。对禅着迷的人眼光很低。有洞察力，但没有功夫。你不能做你看到的。狂禅对自己不好，但对他不好。
因此，冥想练习必须是诚实的、脚踏实地的、真实的，而不是一点点虚假的。虚假的东西会有一段时间有效。久而久之，它们的本来面目就会暴露出来。尤其是到了12月30日，这是一项真正的技能，能够承受过去并把它赶走。没有这种真正的技能，它只能被称为“所有生物的痛苦”。
在我看来，修行者仍然需要照顾自己的生死，这样他才能自立，也才能荣耀佛教，造福他人。实现持续时间的一种冥想方法。要意识到的最重要的事情是把自己从生与死中解放出来。我们必须糊涂和理解。如果你来的时候不自在，那你走路的时候一定要自在。为了能够做到这一点，做一个和尚是不应该被法律冤枉的，即使这不是真的。