汤一介

汤一介，1927年生于天津，湖北省黄梅人。北京大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，《儒藏》编撰中心主任。幼承家学，其父汤用彤是久负盛名的国学大师。1951年毕业于北京大学哲学系，毕生致力于中国传统哲学研究，成就卓著。2014年9月9日晚8时56分，中国国学泰斗、北大国学国宝级教授汤一介先生逝世，享年87岁。

姓名：汤一介

出生地：天津

祖籍：湖北省黄梅县

出生日期：1927年2月16日

逝世日期：2014年9月9日

毕业院校：北京大学

职业：教授、博导

1、简介

汤一介

汤一介，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。生前为北京大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，《儒藏》编撰中心主任；兼任中国文化书院院长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、中华孔子学会副会长。

1983年任美国哈佛大学访问学者，1986年任纽约州立大学宗教研究院研究员，1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMasterUniversity）荣誉博士学位，2006年获日本关西大学荣誉博士学位。

曾先后在美国俄勒岗大学（1986年）、麦克玛斯特大学（1986年、1990年）、香港科技大学（1992年）、澳大利亚墨尔本大学（1995年）等校任客座教授。1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。

2、人物生平

汤一介青年时代

1927年，汤一介出生于天津，原籍湖北省黄梅县。高中时，汤一介对西方文学发生了浓厚兴趣，而且试着写作了一些散文、杂文。

1946年，因为落榜，汤一介进入北京大学先修班。在此期间，他阅读了西方哲学和美学方面的作品，写了《论善》、《论死》、《论人为什么活着》几篇文章，表达了自己对人生的思考。

1947年，汤一介考取了北京大学哲学系，于1951年毕业。

1949年，北京大学成立了新*主义青年团，文学院有一个团总支，汤一介和他未来的妻子乐黛云就是这这里互相认识的。同年，汤一介加入中国*。

1952年，汤一介和乐黛云结婚。

1957年后，由于各种政治运动和学术批判风起云涌，汤一介也被投入其中。1957年初，北京大学召开了“中国哲学史座谈会”，他写了一篇文章《谈谈哲学遗产的继承问题》，这是汤一介在*建政后发表的第一篇论文。

1958年后，汤一介受到‘反右倾运动’的冲击和打压。

1966年，*开始，汤一介被终止讲课资格，下放干校。

1973年，汤一介加入“北京大学、清华大学大批判组”（即“梁效”），曾任材料组组长。

“*”结束后，汤一介还因为种种原因，必须接受清查，直到1978年他才被彻底平反，而此时的汤一介已经51岁了。

1980年，53岁的汤一介恢复了讲课资格，教授《魏晋玄学与佛教、道教》。

1981年，汤一介发表了《论中国传统哲学范畴体系诸问题》，率先打破“唯物主义”和“唯心主义”互相对峙的陈旧思想，提出认识发展史来看待哲学问题。

1983年，汤一介任美国哈佛大学访问学者。汤一介参加了在加拿大蒙特利尔召开的第17届世界哲学大会。

1984年，中国文化书院成立，是国内第一家民间学术团体。书院获得了冯友兰、张岱年、朱伯昆、李泽厚、庞朴等哲学家的倾力支持。

2002年10月，汤一介向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构想，得到了了张岱年、季羡林的鼓励和支持。2003年国家教育部批准立项，北京大学整合文科院系的力量并联合有关高等院校和学术机构，正式启动了《儒藏》工程，这也是教育部2014年为止最为重大的哲学社会科学研究攻关项目。汤一介任《儒藏》首席专家，另外有日本、韩国和越南等国家的学者一共400多人。

2010年6月29日，北京大学儒学研究院成立，汤一介出任院长。

2014年9月9日晚8时56分于北京逝世。

3、学术兼职

中国文化书院创院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会会长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会理事，曾任第32届亚洲与北非研究会顾问委员会委员（1986），国际中国哲学会主席（1992-1994），国内任南京大学、东南大学、兰州大学、杨州大学、西安交通大学、首都师范大学、山东大学等大学兼任教授华东理工大学、上海社会科学院名誉研究员等。

4、学术贡献

研究方向：魏晋玄学、早期道教，儒家哲学，中西文化比较等。

传播国学文化

*总书记同北大老教授汤一介促膝谈心

改革开放初期，开创性地讲授魏晋玄学，在教学中同时梳理儒释道三种思想的脉络，先后出版《郭象与魏晋玄学》、《中国传统文化中的儒道释》等多部著作；在西方文化大量进入中国之时，率先提出中国儒家当中优秀的传统必须被继承下来，中国人不能在文化上*，他还创办中国文化书院、北京大学儒学研究院等学术机构，力主举办以蔡元培、汤用彤等学术大师命名的讲座，向更多青年学子传播中国传统文化。

融合东西方文化

20世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。

实现文化共处，汤一介认为唯一的途径就是对话。只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。

晚年编纂《儒藏》

汤一介

自20世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。按照计划，这项国内最大的儒学古籍文献整理工程，要用7年的时间完成精华编2亿多文字的整理，但结果耗时两年才交了第一本50万字的样稿，北京大学儒藏编纂研究中心副研究员谷建说，推迟出版的原因是汤一介先生对编校质量的要求几近苛刻，在样书出版之前校对甚至达到十几次。

截至2014年，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年儒藏全本将全部完成编纂。整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，到2014年已吸纳四国大约500名学者。

2014年5月4日，国家主席*来到北京大学人文学院看望了87岁高龄的汤一介，了解《儒藏》的编纂情况。

2014年6月底，《儒藏》精华编的前100册在北京大学举行了发布会，身负重病的汤一介先生坐着轮椅，在家人的搀扶下依然出席这场发布会，“我想只要我活着一天，我就愿意为这个（《儒藏》编纂）工程来尽我的力……我必须继续努力，来把全本完成。”汤一介先生在发布会上说。

5、人物轶事

反对称自己为大师

汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。在自己的首部传记中也有专门的一节以“反对称自己为大师”为题，汤一介说：“我真正开始做哲学和哲学史的研究应该说在1980年。这时我已经53岁了，但我没有气馁，仍然希望能为中国哲学和中国文化尽一点力，但毕竟最好的年华已经过去了，要想真正成为一名有创造性的、有重大影响的哲学家已不可能，虽不能尔，心向往之而已”。

在汤一介看来，不仅他不是大师，这个时代也没有大师，他说：“我说现在没有大师，因为还没有一个思想的理论体系被大家普遍接受，还没有出过一本影响世界的划时代著作。”对于这种状况的成因，汤先生以自己为例，称除了天分不够，社会环境也没合适的条件。他认为20世纪后半叶的学术氛围不够*，把思想禁锢在一个框框里边是不能产生划时代的著作的。

叹家风传不过三代

汤一介与夫人乐黛云

汤一介在他的传记《汤一介传》中口述道，父亲曾告诫他一个诗书之家应有其家风，但面对子孙都已是美国人的现状，他只能感叹家风大概也传不过三代。

20世纪80年代后期，汤先生的一双儿女完成学业后便定居美国，他在传记中自述：“我儿子汤双博士也会吟诵《哀江南》，孙子汤柏地也能哼上几句，但吟诵《哀江南》对他们来说大概已成为无意义的音乐了。我想，他们或许已全无我祖父和父亲吟诵时的心情。所谓富不过三代，穷不过三代，大概传家风也不过三代吧。”汤一介甚至拒绝到美国和儿女相聚，因为“我的根在中国”。

知识渊博爱好很少

汤一介知识很广博，却几乎没什么其他爱好。不抽烟，不喝酒，不爱应酬，喜欢听的歌也是那几首，喜欢看的就是几部好莱坞20世纪三四十年代的电影，知心朋友也就是几个。“他是个恋旧的人。”夫人乐黛云评价。

汤一介生活很朴素，吃的菜就是那几样，对穿的不太讲究。他冬天戴的帽子是毛线的，乐黛云想给他换一个皮的，或呢的，他死活不同意。

在很多人眼中，汤一介的性格内向，不像开朗的乐黛云很容易就和年轻人打成一片。但是乐黛云说：“他其实是个很重感情的人，很爱小孩，也很喜欢你们年轻人，但是他不是很表现出来。和他聊久了，他会把掏心窝的话都说出来。”

6、家庭关系

家庭背景

1956年，汤用彤（右）给汤一介（中）讲授国学

汤一介出生于书香门第，祖父汤霖是前清进士，父亲汤用彤则是哲学大家。从20世纪80年代创建中华文化书院推动“文化热”，到90年代最早提倡“国学”，从2008年担任北京奥运会文化总顾问，再到《儒藏》工程的创始人。祖父汤霖留下的“事不避难,义不逃责”两句话成为了汤先生一生的座右铭。

夫人

乐黛云，出生于1931年1月，贵州人，北京大学现代文学和比较文学教授，博士生导师，跨文化研究中心主任、北京外国语大学文学院教授及中国比较文学学会会长等。乐黛云之父为贵州大学英文系教授，受到家庭影响，她从初级中学起阅读外国文学，深受西方文化影响。乐黛云于1948年考入北京大学中文系，期间与哲学系学生汤一介相爱，两人于1952年大学毕业时结婚。

乐黛云和汤一介结婚50多年来，历经坎坷，却不离不弃。反右时，乐黛云被打成右派时，汤一介给中文系打电话为她辩护，被认为划不清界线。“*”中汤一介被打成“黑帮分子”关在哲学楼，乐黛云每天晚上坐在哲学楼楼梯上等他回家。

子女

女儿和儿子学理科，均在美国工作。

小儿子：汤双，博士。1958年，乐黛云被打成“右派”，小儿子汤双刚刚8个月，她就被送到门头沟“劳动改造”，3个月才能回家一两天。

7、人物评价

汤一介

“汤先生以自己半个多世纪学术工作积累的功力和境界，化作深刻而开阔的学术眼光，提出了若干重大的科研课题，不仅为中国儒学搭建了一个研究的平台，更是为我们中国哲学未来10年的发展作出了整体规划，可以说是总设计师。”先生刚毅木讷，温而厉。学术研究上可以用“严厉”来形容，一丝不苟，表达学术观点非常直白，待人接物非常温和，不管谁有需求，汤先生总是尽力满足。（北京大学哲学系主任王博）

印象最深的是，每次拜访之后汤先生都会送到门口，感觉那一代学者很儒雅，说话的声音不大，可以用温润而高洁的玉来形容。因为汤先生本身有家学渊源，可以说融合了儒释道思想，是站在中国文明的高度来思考的。（北大中文系教授张颐武）

“汤一介为人谦逊，对人随和。他继承了中国传统道德，宽厚诚信，不怕艰苦。生命中经历的那些坎坷挫折自不待言，但他始终以宽容心对待所有的人和事，始终认真扎实地治学。而在学术上，他高屋建瓴。此前我国只有道藏、释藏，并无儒藏。而汤先生意识到这一点，便组织编纂，耗费毕生精力。身体力行把中华文化传播到国外，让越来越多的人喜欢并了解中国文化。”（北大教授彭燕韩）

“汤先生不喜欢让人称他为大师，我们叫他大先生，是因为他让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’。”（中国文化书院院长王守常）

“汤一介先生是用生命做事的人，他的贡献不在于自己做了什么，而在于开风气之先，引领学术旗帜。”（《儒藏》研究中心常务副主任魏常海）

“汤先生是一位有国际视野和前瞻性的学者，不但对中国思想研究深入，更对西方文化有着包容和理解之心，是个现代的开放的有思想的谦虚的学者。”　（中国人民大学文学院奥地利籍教授、汤一介奥地利籍学生雷立柏）。

8、荣誉奖项

汤一介

2012年，获得第一届吴玉章人文社会科学终身成就奖。

2013年3月14日，汤一介主编的《中国儒学史》获北京市第12届哲学社会科学优秀成果奖特等奖。

9、主要著作

专著

主编

论文

书评

序跋

杂文

访谈