晏子

晏婴，又称晏子，字仲，谥平，春秋时齐国夷维(山东高密)人。生年不详，卒于公元前500年。历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后，齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家。春秋时期，诸侯并起，风云变幻。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中，他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

中文名：晏子

别名：晏平仲、平仲

出生地：山东夷维

出生日期：公元前578年（癸未年）

逝世日期：公元前500年

主要成就：辅政50余年

代表作品：《晏子春秋》

1、人物简介

晏子

晏子（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏婴。夷维人，春秋时期著名政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”

2、生平事迹

晏子

晏婴是山东省高密市人。春秋后期一位重要的政治家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。

3、人物经历

晏子不仅德行出众，而且头脑机敏，能言善辩。有一次，晏子奉命出使楚国，楚王听说后，对左右人说：“晏婴，是齐国最能言善道之人，现在他要来，寡人欲羞辱他一番，该如何做呢？”

于是，左右之人献计种种。

待到晏子如期出使楚国，至城门口时，楚人想要嘲笑他身材矮小，因此故意不开正门，而是在正门旁开了个小门来迎接他。

在古时，家居院落等会在正门旁的墙根开个小门或留一小洞，方便狗儿出入。

晏子见此，并没有从小门进入，而是对着迎接的官员说道：“只有出使狗国者，才从狗门而入；而今晏婴出使楚国，不当由此门而入。”

迎宾官员一听，脸色发红，却无言以对，只得打开城门，请晏子从大门堂堂正正进入。

晏子觐见楚王后，楚王为之设宴赐酒。坐定后，楚王故意问晏子：“难道齐国没有人了吗？怎么派你当使者呢？”

晏子作礼答道：“齐国的临淄城有七千五百户，人人张袖可成阴，挥汗可成雨，行人来往川流不息，站立时必须并肩接踵，怎么会没有人呢？“

楚王仍问：“那为什么要派你出使呢？”

晏子答道：“齐国派遣使者，各有所出使的对象，贤者出使于贤君，不贤者出使于不贤之君。晏婴最为不肖，故最适合出使楚国。”

楚王本想借此羞辱晏子，此时被晏子一说反倒哑口无言，于是笑着赐晏子酒。

待饮酒尽兴时，恰好有二小臣绑一人从殿前经过，经过楚王面前，楚王问道：“绑住的人怎么了？所犯何罪？”

臣子答道：“是齐国人，所犯是盗窃之罪。”

楚王又看着晏子，说道：“难道齐人生性喜欢偷窃的吗？”

晏子离席而起，回答楚王：“晏婴听说，橘子生在淮南为橘，其味甜美，若生长在淮北就变成枳，酸小涩苦，其叶虽似，但果实味道却不相同。为何会如此呢？实是水土不同的缘故啊。如今人民生活在齐国不偷窃，来到楚国却偷窃，这难道是楚国的水土使他发生了变化吗？”

楚王见无论如何都羞辱不到晏子，反让自己感到羞愧，于是笑着说道：“圣人真是不可加以戏弄的啊，寡人欲让您受辱，反而自取其辱了。”

晏子出使楚国，楚王却想借机羞辱晏子，面对这种种困境，晏子竟能游刃有余，不仅自身不受辱，也保护了齐国的国威，还善巧地使对方自感羞愧，真可谓是不辱使命。

读罢此篇，我们也感受到，欲加什么在别人身上时，实已把这个东西套在自己身上了，若不是楚王有此设计，晏子又何能以其人之道反治其人之身？

于此，深深体会“人必自侮，然后人侮之”的道理，欲侮辱人，却为自己种下被羞辱之因，这好比朝向天空吐一口唾沫，不会唾到天上，最后掉下来，还是会落到自己身上。

孟子有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”为我们道出了人恒敬，人恒爱的缘由，并非贬低、欺辱别人，而是真正能为他人着想，懂得爱人、敬人的人，才能最终得到人恒敬，人恒爱的善果。

如此，我们怎能不警示自己，在日常生活中与人为善，对人有礼呢？

4、人物成就

治国之道

晏子

“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子

施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”；晏子辅佐齐国三公，一直勤恳、廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓；晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用当下的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。

劝谏艺术

晏婴善谏的特点早已被人称道，晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的语言也极有特色，或锋芒毕露，或非常含蓄；或严肃庄重，或滑稽幽默。他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果。晏子的劝谏，不但让我们看到他内在的修养，同时，也为他的聪明智慧所折服。

个人修养

晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。此举受到许多诸侯国的赞誉。这正是体现了人们常说的“万人称誉，多寿病法”的道理。廉洁无私，心胸坦荡。晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用眼下的话说就是粗茶淡饭素食当家。他说到做到，言行一致。晏子乐观豁达，处其自然。他曾辞退了“三年而未尝弼过”的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度。

5、代表作

晏子

《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭，备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。

6、历史评价

诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”