何廷仁

何廷仁（1483～1556），初名秦，字性之，号善山，江西雩都（今于都县人），明代理学家、教育家。王阳明的“四大弟子”之一，与王阳明的另一弟子黄弘纲同乡。

中文名：何廷仁

朝代：明朝

别名：初名泰，字性之，别号善山

籍贯：于都县

出生地：于都县

性别：男

出生年月：1483年

去世年月：1551年

代表作品：《善山集》

1、人物简介

何廷仁(1483～1551)初名泰，字性之，别号善山，雩都县(今于都县)人。廷仁身躯魁梧，长须高鼻，待人谦虚温和。少年时期崇敬陈献章，后师从王守仁。王守仁讲万物一体之论，讲“良知”之说，廷仁心领神会，作“知过即良知，改过即本体”等论说，在当时社会上产生了很大反响。王守仁在江西先后为南赣、江西巡抚，军务繁忙，政事丛脞，何廷仁与江西黄宏纲及浙江钱德洪、王畿同为王守仁高足，当时有“浙有钱王，江有何黄”之说。新人门弟子多由何廷仁和黄宏纲教导，时称“接引师”。

王阳明的“四大弟子”之一，与王阳明的另一弟子黄弘纲同乡。《明史》把何廷仁、黄弘纲列在一块“合传”，并给予二人极高的评价，称：“守仁之门，从游者恒数百，浙东、江西尤众，善推演师说者称弘纲、廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰‘江有何、黄，浙有钱、王’”；“然守仁之学，传山阴、泰州者，流弊靡所底极（指以王艮为代表的泰州学派及其传人颜钧、何心隐）唯江西多实践”。

2、人物经历

何廷仁在赣州师从王守仁，未参加科举。

明书法

直到嘉靖元年(1522)，王守仁回浙江守制，才应江西乡试中举，后考进士未第。

嘉靖二十年，廷仁在陈献章的家乡广东新会县任知县，亲自在献章祠中讲学，慕名学子接踵而至。

5年期间，依法治政，以德化民。各乡都设置学社，制订训规，并且修忠祠、辟义椽，祭祀为国死难的县民，以教化百姓，使穷山僻壤成为文明礼义之乡。又在县邑关隘处筑堡垒，建炮台，驻军防护，以保疆安民。

嘉靖二十五年，以政绩最佳调升南京工部主事，分司仪真。后又调芜湖掌管专卖，使当地市价度量衡公平合理，市场稳定。任职期满辞官回乡，以讲学著说为乐。任所三县百姓十分怀念他，树碑记载其德政，绘像以纪念。

著有《善山集》等。

3、人物思想

从王守仁学，为王门高第。其学主“致良知”，论学务为平实。他认为良知在人易晓，不在“过求”，不在“定守”，指出：“况心性既无形声，何从而得？既无定体，何从而守？但知无所得，即有所悟矣，岂真无所得耶？知无定守，即有定主矣，岂真无定守耶？”（《明儒学案》）

明书法

因“良知”直造先天，其本来面目，无容拟议，所以不可著意寻之，当思而无思，拟意而无拟意，道本如此，是故戒慎恐惧、格物致知，虽为众人设法，但在圣人唯“精亦不废”而已，所以孔子才说“吾有知乎哉？无知也”。

何主张“致良知”通过下学上达。认为“致良知”之学是“日用寻常事”，自知自足，无事旁求，习之则悦，顺之则裕，此为“天下之至乐”。他批评当时学者负高明之志，嘉玄虚之说，厉敦确之行，乐绳墨之趋，意各有所用，而不明此理，因而“君子之道所以为鲜”。

他还强调“致良知”要知过改过，谓圣贤不贵无病，而贵知病；不贵无过，而贵改过，而今之学者不虑知病即改，却只虑有病。行事有过，如能速改，可进“诚明”之域；如失其知过改过“本领”，即或“操履无过，贤如诸葛、韩、范、明道”，也“有未闻道之叹”，所以他提出“知过即是良知，改过即是本体”。

何廷仁从“天地万物与吾原同一体”的观点出发，认为人情物理皆良知之用，如除却人情物理，则良知无从可致，因而不应以无情、无意、无善、无恶之“绝感”以求静。“绝感”并非静，只有无欲才是静。如心中有欲，即使闭关习静，而其心未尝不动；如心中无欲，即使纷华杂扰，酬酢万变，而其未尝不静。

因而他称“良知无欲”，提倡心上用功，为善去恶。他认为，人情物理，虽然“常感”，但关键在于“感而顺应”。感而顺应，“实则感而无感”。