贯休真迹发现震惊学术界 乾隆苦苦寻访不得(图)

在甘龙时代，这是一个少有星星的夜晚。

甘龙皇帝秘密接见了一位秘密特使，并交给他一项特殊任务。

不久，特使带着他的随从乘船去了日本。

使者和他的一行伪装成商人，带着许多金银财宝在日本各地购买字画。

几个月后，关于这些中国人此行目的的谣言逐渐传播开来。

当地人说，这些中国商人是奉皇帝之命去寻找一组肖像，想用大笔的钱买下它们。

甘龙皇帝在寻找什么样的肖像地图？他为什么要派人远赴日本寻找它？

——公元1757年，甘龙皇帝南巡杭州，住在圣贤殿。有一天，甘龙皇帝在皇宫皇家图书馆翻阅书籍时，不小心翻到宋代宫廷画《宣和画谱》。甘龙立刻被里面一组神秘的画像吸引住了。他仔细观察了半天，好像意识到了什么，不禁惊叫起来。

这是一组罗汉画像。肖像中的人物有深眉毛、大鼻子、络腮胡子、黝黑的肤色和精致的面部表情。肖像中的人物具有强烈的异国情调。这些画像中的罗汉是佛教首次传入中国时的原始图像。

那么，是谁画了这些让甘龙如此神奇的罗汉呢？他不是一个普通的画家，而是一个神秘的修道士，名叫关秀，从甘龙大帝生活的年代算起，他已经活了700多年。

关秀出生于晚唐五代。他的普通姓氏是姜。他七岁出家，名叫关秀，又名“禅师”。他精通诗歌、书籍和绘画。关秀一生画的画不多，但每一幅都是一幅无与伦比的杰作，是一幅大海的画。关秀的十六罗汉画像令人惊叹。甘龙一生都信仰佛教。为了抒发内心的情感，甘龙为宣和华府的十六罗汉写了悼词，修改了他们的名字，并颁布圣旨，将宣和华府的关秀的十六罗汉和他的悼词刻在石碑上，并在鼓山圣庙修建罗汉殿以示支持。

他一个接一个地为16个罗汉写赞美诗，但甘龙觉得这还不够。毕竟，《宣和画谱》中的肖像只是被后人复制了。要感受关秀绘画的真正魅力，首先要看到关秀罗汉的真实画面。但是他的手下告诉他，关秀的真迹早在宋朝就已经丢失了。

甘龙皇帝不甘心。为了找到关秀罗汉图的真迹，他专门派人到全国各地搜集和搜索。然而，甘龙派来的人已经在全国搜寻了几十年，却没有找到关秀罗汉的真实照片。就在那时，有人通风报信说关秀的真迹可能被带到了日本。当商船向东航行，试图支付一大笔钱返回关修时，甘龙皇帝派他的使者到日本。——关秀的画怎么会传到日本？这与另一个痴迷于寻找关秀真迹的皇帝有关。他是宋太宗·赵光义。

北宋初年，仍为开封府知事的宋太宗·赵光义，一直推崇关秀之名，渴望得到关秀的画。面对宋太祖带来的沉重压力，后蜀末代皇帝孟昶深知自己的生命危在旦夕。在这紧要关头，他得知对关秀的画情有独钟，便将关秀的《释迦牟尼十弟子》等宝物送给了赵的两个兄弟。赵光义见关公真作，大喜，救了蜀主孟昶。

后来，当赵光义成为皇帝，他被称为宋太宗。当他得知关秀已经游历了成都，他命令他的心腹程羽担任成都知府，在那里他收集了关秀的画。程羽没有侮辱他的使命，很快就向宋太宗赠送了16顶罗汉。关秀的罗汉画被请入宫，受到皇帝的尊重。因此，宋代画家竞相模仿关秀的绘画，其绘画风格影响了整个宋代画坛。与此同时，在中国皇室的推崇下，画家关修也成了来中国求学的日本僧人和画家崇拜的大画家。这些日本人也带回了许多复制品和仿制品到日本。传说其中一些是关秀的真迹。

从那以后，关秀的真迹下落成了一个历史谜。此外，甘龙皇帝没有找到关秀罗汉图的真实画面。当时派往日本寻找关秀的使臣罗华图最终没有成功返回或根本没有返回，这在史书上是没有记载的。后人只知道甘龙皇帝寻找关修罗翰真迹的梦想并不完整。

甘龙之后，人们继续在官方和民间寻找关秀的真迹。

□直到上世纪第二次世界大战结束，传说中的关秀真迹再次浮出水面。

第二次世界大战后，英国和美国等战胜国来到日本清理日本从亚洲国家收集的文物，并在一座寺庙里看到他们收集的关修罗汉。关秀的海洋画藏在日本寺庙里！那么，谁把关秀的罗汉带到了日本？

透过史料，一条重要的线索浮出水面，把关秀罗汉带到日本的关键人物出现了。

在日本著名僧人裴军的传记中，记载了关修画传入日本的故事。

南宋第五年，宁宗庆元和尚来到中国，在中国游历了13年。他于公元1211年回到日本，还占领了关秀的罗华图。回到日本后，顺子在京都建立了森尼寺。

那么，君密是如何把关秀的罗汉图从中国带回日本的呢？根据历史记载，这些罗汉图最初属于南宋的一位皇家夫人。因为付军看起来很像这些画中的罗汉之一，这位女士认为付军不是人，所以她把这些罗汉图给了付军，让他回到日本让信徒们欣赏。这就是为什么这些罗汉在宋代来到日本。

由君宓创建的森尼寺建于公元1218年。因为森美寺与日本皇室有着非常深厚的联系，所以它也被称为“皇帝庙”。君宓带回的罗汉图曾被收藏在森美寺的紫禁城里，普通人是看不到的。那么，付军死后700多年，这些罗汉的下落如何？据日本皇家收藏的《罗汉图赞集》记载，关秀君宓带来日本的《十六罗汉图》后来被珍藏在离森永寺不远的高泰寺。然而，高泰寺的住持觉得把这件极其珍贵的文物保存在寺里不安全，所以他委托京都国家博物馆来保管它。

然而，在研究了丝绸和16罗汉所用的丝绸后，中日学者得出了相同的结论，即高泰寺的“16罗汉”应该是从南宋复制而来的。

一些日本学者提供了另一条线索——日本的郑和时期，即从1312年到1317年，当时日本著名的贵族武士信步实时收集了一批真实的关秀罗汉。

根据日本学者提供的资料，关秀的16尊罗汉，曾经被北条英机实时珍藏，现在被珍藏在日本皇宫里。藏在宫殿大厅里的月亮上的第16罗汉的照片也被称为“宫殿大厅书”。每幅画纵向92.2厘米，横向45.4厘米，由丝绸制成。这组肖像画线条坚定、纤细、僵硬，描绘了骆寒圆圆的眼睛、浓眉、巨大的皱鼻子、不同的姿势以及更加夸张和扭曲的形象。

然而，经过仔细研究，日本学者发现皇宫大厅中的“十六罗汉”与宋代宫廷“宣和画谱”中收藏的罗汉有很大关系。然而，它们不是关秀的真迹。

一代画僧关修可能没有想到他的画会在死前被这么多人追求。更重要的是，他没有想到自己的绘画风格会对两国画坛产生深远的影响。

□到目前为止，关修罗汉的真迹还没有真正流传下来吗？一天早上，一个电话带来了关修罗汉图的新线索。

2008年的一个早上，北京故宫博物院前副院长、著名书画专家杨欣接到了一个朋友的电话。说让他辨认两幅画，是关秀的画。人们走进房子，拿出两张照片，一张是杨欣想看的海洋地图，另一张是日本高泰寺关秀的海洋地图。这两张照片大小相似，放在一起。杨欣很惊讶。只有从照片中，谁先来，谁模仿，谁高谁低，几乎可以立即判断。阿哈特地图，如果不是真的，可能是一个珍贵的副本。

杨欣迫不及待地想看这幅画。我看到一幅亚麻布上的罗汉帽，风格粗犷而庄重。这种笔、形状和材料与通常看到的古代卷轴画不同。它的材料很厚，就像一幅没有覆盖的壁画。这个亚麻罗汉像描绘了16个罗汉中的第三个，罗汉家族的罗汉。乍一看，这张新发现的罗汉图几乎与日本古寺中的“尊者罗拉”一模一样。然而，仔细观察，它们有极其细微的差别。

首先，亚麻布书展示了肌肉骨骼肌肉的起伏，用一根充满变化的笔，用不同粗细的线条，一次完成。其次，在面部描绘中，亚麻罗汉用眼睛向下看，眉毛浓密，表情自然，这在高泰寺庙中是没有的。特别是，亚庇的眼睛没有看他膝盖上的经文。此外，看看根雕椅，亚麻布又厚又重，所以它又厚又结实，像岩石一样坚硬。高泰神庙又薄又薄...

这幅古画可能是关秀罗汉的真迹。明代有一位名叫李日华的学者，他写了一本《六书注》，记录了他对《关修十六罗汉》的阅读情况。当年，他曾在四川潍城看到一幅海洋的“光彩夺目、令人敬畏的形象”。此外，他看到的所有罗汉都装在木板上。这与厚亚麻布贝纳哈特地图的情况非常相似！

然而，李日华对关修罗翰地图的描绘是“一部经验的帛书，它的确是唐本”。换句话说，关秀的罗汉图是绘在丝绸上的！然而，这幅新发现的关修罗汉图是由独特的材料制成的。它不像丝绸，而是像亚麻布。

新发现的罗华图再次受到质疑。专家们决定邀请中国科学院自然科学史研究所利用新技术鉴定罗汉图的材料。根据鉴定结论，从帆布的织物结构、表面处理、织造工艺和纤维产地来看，罗汉画应为唐五代织物。如果一个人不在背面用高倍率放大镜观察这幅画，就很难发现它含有原纤维。因此，这幅画的材料很可能被误认为是丝绸。这也说明了李日华的描写与明代的亚麻书并不矛盾。

经过反复验证和鉴定，专家们终于得出了同样的结论:这幅古画的确是真迹关秀。这一重要发现震惊了国内外学术界。

经过几千年的搜寻，从皇帝、贵族、显贵到平民百姓，都没有找到关秀的真迹。如今，关秀罗汉图的真实画面已不再是传说。它真的出现在世界面前。关修《罗汉图》仍有许多疑问，但随着探索和发现的深入，围绕着它的谜团终将一一解开。

(*电视台为本报设立了10套“发现”栏目)