*民歌

*民歌蕴藏极为丰富，就其内容可分为传统民歌和新民歌两大部分。传统民歌包括爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌等类别。2008年6月7日，*民歌经国务院批准列入第二批*非物质文化遗产名录。

1、民族简介

*是一个能歌善舞的民族。民族乐器有几十种之多，其中独他尔和热瓦甫是最常用的独奏、合奏乐器。达甫鼓是用手指敲击的一种羊皮鼓，用于舞蹈和音乐合奏的伴奏。*舞蹈的群众性很强，以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，即兴表演，有时独舞，有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见。大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手、呐喊助威。在农村、乡镇，每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合，都要唱歌跳舞。“木卡姆”是*的一种综合艺术形式，包含有器乐演奏、歌舞和说唱等内容。在*民间生活中，还有一种具有独特风格的传统的娱乐形式“麦西热甫”，将歌舞和民间游戏很好地结合了起来，深受*群众的欢迎。

“*”是*的自称，意为“团结”或“联合”。*主要聚居在**自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。*有自已的语言，*语属阿尔泰语系突厥语族；文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。

2、民歌简介

*民歌风情浓郁，蕴藏极为丰富，就其内容可分为传统民歌和新民歌两大部分。传统民歌包括爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌等等。“劳动歌”主要表现*人民生活中的劳动情景，有猎歌、牧歌、麦收歌、打场歌、挖渠歌、纺车谣、砌墙歌等。“生活习俗歌”与各种仪式和民族传统习俗关系密切。如婚礼歌、迎春歌、迎雪歌等。“历史歌”是反映*人民历史上一些重大事件的歌曲。如北疆流行的《筑城歌》、《往后流》等；有的歌颂农民起义，如《英雄沙迪尔》、《马车夫之歌》等。“爱情歌”在*民歌中占有很大比重，主要表达青年男女间炽热的恋情，具有一种独特的艺术魅力。“新民歌”是*人民对于*新生活的热烈颂歌，表现了人民对党、对领袖、对*制度的无比热爱。

3、内容

*民歌*民歌蕴藏极为丰富，就其内容可分为传统民歌和新民歌两大部分。传统民歌包括爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌等类别。

劳动歌主要有猎歌、牧歌、麦收歌、打场歌、挖渠歌、纺车谣、砌墙歌等。许多爱情歌中表达了青年男女对爱情的无比忠贞和热烈追求，历史歌是反映*人民历史上一些重大事件的歌曲。如北疆流行的《筑城歌》、《往后流》等；有的歌颂农民起义，如“英雄沙迪尔》、《马车夫之歌》、《铁木尔海力派之歌》等；有的揭露帝国主义侵略者的丑恶面貌，如鞭笞阿古柏的歌和《迫迁歌》。

生活习俗歌与各种仪式和民族传统习俗关系密切。在婚丧嫁娶、庆典、祭礼及民间节日中都要吟唱习俗歌。这类民歌有婚礼歌、迎春歌、迎雪歌、丧歌(又称“挽歌”)、封斋歌等。流行在东疆的催眠歌(如《睡吧，孩子》)是典型的短调徒歌。相和歌也可分为两小类。第一类以独唱的自弹自唱为主，演唱抒情、叙事性民歌。第二类相和歌采用固定节奏型，节拍规整，节奏鲜明，气氛热烈，常用以伴舞。表演形式以对唱、齐唱或领唱、帮唱为主。　　

*民歌历史歌主要是关于*历史上的一些重大事件的歌谣，有的反映了封建统治阶级的残酷压迫及农民的英勇反抗和暴动起义，有的反映了*人民反抗外来侵略，保卫家乡、保卫边疆、维护祖国统一的可歌可泣的英雄事迹。其中流传较广的有北疆伊犁地区的《诺孜古姆》、《筑城歌》、《英雄沙迪尔的歌》。

爱情歌在*民歌中占有很大比重，青年男女间炽热的恋情往往通过富有*民族心理特征和地域特色的比兴手法来加以表达，因此具有一种独特的艺术魅力。

新民歌则是*人民对于*新生活的热烈颂歌，表现了人民对党、对领袖、对*制度的无比热爱。

*民间歌曲内容广泛，数量众多。民歌的歌词多数不固定，往往选择能套用歌曲曲调的民谣，衬词有短有长，起着加强语气，渲染气氛，深化词意，唱词多采用比、兴等手法，寓意深刻。

4、特色形式

*民歌木卡姆是*的一种综合艺术形式，它包含有器乐、歌舞、说唱等成分。“木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲。

“十二木卡姆”就是十二部大曲的总称，其中，每一部又由大乃格曼（大曲）、达斯坦（叙事诗）和麦西热甫（民间歌舞）三大部分组成，含歌、乐曲20至30首，长度2小时左右。全部演唱完十二木卡姆需20多个小时。木卡姆起源于*祖先渔猎、畜牧的日常生活中，体裁多样，节奏错综复杂，曲调极为丰富。生动的音乐形象和音乐语言，深沉缓慢的古典叙诵歌曲，热烈欢快的民间舞蹈音乐，流畅优美的叙事组歌，在艺术成就上是无与伦比的。

相传，明朝时期有一个以*莎车为国都小政权叶尔羌汗国，王后阿曼尼莎酷爱音乐。于是她召集大量乐师和木卡姆演唱家，大规模整理“木卡姆”，使之系统化和规范化。19世纪，这套“木卡姆”被逐步精缩为十二部套曲，定名为“十二木卡姆”，但无文字纪录。长期以来，十二木卡姆是师徒相传，口传心授。到*夕，十二木卡姆已濒临灭绝。为了抢救这濒于失传的音乐瑰宝，1950年，文化部派出万桐书、刘炽等音乐家组成“十二木卡姆整理工作组”开始了挖掘、整理工作。音乐家们找到“十二木卡姆”的唯一演唱者、*著名老艺人吐尔迪阿洪老人，用一台老式钢丝录音机录下了十二木卡姆的全部内容。用了将近6年时间，才将曲谱、歌词整理完毕。

1983年**自治区成立了木卡姆艺术团，木卡姆的研究工作也走上了正轨。

2007年11月25日，“中国**木卡姆艺术”被联合国教科文组织宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。

5、民族器乐

*器乐很发达，具有悠久的历史和传统。*的乐器制作精细，按其结构和演奏方式，有吹奏、拉弦、弹拨、打击乐器等数十种。比如我们经常见到的铃鼓，*叫做“达甫”，演奏时一只手提鼓身，另一只手敲击鼓面，可同时发出鼓声和钹声（甚至铃声），常用来在歌舞表演中烘托热烈的气氛，表达欢乐的情绪。音色清脆、明亮，真可谓“载歌载舞”。

热瓦甫也是*中比较普及的乐器之一，根据形状、体积等又分为多个品种，在*地区更为多见。热瓦甫常常与其它乐器一起为歌舞伴奏，也用作独奏和合奏。喀什的热瓦甫琴身、琴杆和琴头上部以兽骨镶嵌出美丽而丰富的民族图案，既是民族乐器，又是精致的工艺品。

6、传承意义

由于*在音乐方面有着广泛的民众基础、悠久的传统、和独特的感情和热情，近些年，*流行音乐发展迅速。*流行音乐继承了*传统音乐的一些元素，但也大胆的进行创新和改革，随着电子乐和现代乐器的出现，使得*流行音乐有了更大的选择空间，比如对于西班牙弗拉门戈风格的尝试。

代表人物:艾斯卡尔,*，"灰狼"(90年代初*第一只民谣风格的乐队)乐队的主唱。艾斯卡尔在继承和发展*民族音乐的同时又融入了现代的许多音乐理念。他的歌曲脍炙人口被许多的年轻人接受，先后发行了多版专辑,成为*原创音乐中一种风格的代表。